Author name: Suwatno Ibnu Sudihardjo

Menembus Batas Kemustahilan, Menuju Jalur Langit: Kembali Mengenal Diri sebagai Makhluk Allah Banyak kemustahilan dalam hidup manusia sejatinya tidak berdiri di luar diri, melainkan tumbuh di dalam batin. Ia bukan selalu lahir dari keadaan yang benar-benar buntu, tetapi dari cara manusia memandang dirinya sendiri dan kehidupannya. Ketika manusia lupa mengenal hakikat dirinya, ia mulai merasa bahwa hidup sepenuhnya berada di tangannya. Seolah ia adalah pemilik atas nasib, rezeki, dan masa depan. Di titik inilah kemustahilan mulai terasa nyata. Manusia lupa bahwa dirinya adalah makhluk—dan setiap makhluk pasti memiliki Pemilik. Ketika kesadaran ini memudar, manusia mulai mengukur segalanya dengan kekuatan dirinya yang terbatas. Pikiran menjadi hakim tertinggi, asumsi menjadi kesimpulan, dan persepsi menjadi penentu langkah. Dari sinilah lahir limiting beliefs: keyakinan semu yang membatasi, membelenggu, dan mematikan harapan. Ia berkata dalam batinnya, “Aku tidak mampu.” “Ini terlalu berat.” “Ini mustahil bagiku.” Padahal, yang ia nilai bukanlah kehendak Allah, melainkan batas dirinya sendiri. Ia lupa bahwa hidup ini bukan proyek individual, tetapi amanah Ilahi yang dijalankan di bawah pengaturan Allah SWT. Ketika manusia lupa bahwa ada Yang Memiliki, beban hidup terasa berlipat. Setiap masalah seakan harus diselesaikan sendiri, setiap kegagalan terasa seperti akhir segalanya, dan setiap tantangan tampak sebagai ancaman. Di titik ini, manusia bukan hanya lelah secara fisik, tetapi juga rapuh secara batin. Namun, segalanya berubah saat kesadaran itu kembali. Ketika manusia kembali mengenali dirinya sebagai makhluk, bukan pemilik, perspektif hidup pun berubah. Ia menyadari bahwa tugasnya bukan memastikan hasil, melainkan menunaikan peran. Bukan mengendalikan segalanya, tetapi melangkah sebaik-baiknya dalam batas ikhtiarnya. Kesadaran ini melahirkan kelapangan. Masalah tetap ada, tetapi tidak lagi menyesakkan. Tantangan tetap berat, tetapi tidak lagi menakutkan. Di sinilah limiting beliefs mulai runtuh. Batas-batas yang selama ini tampak kokoh ternyata rapuh. Pikiran tidak lagi menjadi penentu akhir, asumsi tidak lagi menjadi penghalang, dan persepsi tidak lagi mengurung langkah. Akal kembali ke posisinya yang tepat: sebagai alat untuk berusaha, bukan sebagai penentu takdir. Menembus batas kemustahilan bukan berarti menafikan akal sehat, melainkan menempatkan akal di bawah iman. Akal bekerja, hati bersandar. Usaha dijalankan, hasil diserahkan. Inilah keseimbangan yang melahirkan jalur langit. Jalur langit bukan jalan pintas yang menghapus ujian, tetapi jalan lurus yang memberi makna pada setiap ujian. Jalur ini hanya bisa ditempuh oleh mereka yang berani melepaskan kendali palsu dan menggantinya dengan tawakal. Tawakal bukan kepasrahan kosong, melainkan keberanian tertinggi untuk menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah SWT setelah ikhtiar dilakukan. Saat seseorang bertawakal, ia berhenti bertanya, “Apakah aku mampu?” dan mulai meyakini, “Allah Maha Mampu.” Di titik inilah kemustahilan runtuh. Bukan karena manusia menjadi lebih hebat, tetapi karena ia bersandar kepada Yang Maha Hebat. Ketika limiting beliefs dilepaskan dan digantikan dengan kesadaran sebagai makhluk Allah, hidup tidak lagi dijalani dengan kecemasan berlebih. Langkah mungkin tetap berat, jalan mungkin tetap terjal, tetapi hati tenang karena tahu bahwa ia tidak berjalan sendirian. Ada Allah yang mengatur, menuntun, dan mencukupkan. Maka, menembus batas kemustahilan sejatinya adalah perjalanan kembali—kembali mengenal diri, kembali mengenal Pemilik, dan kembali menempatkan hidup dalam genggaman Allah SWT. Di situlah beban berubah menjadi amanah, ketakutan berubah menjadi keyakinan, dan kemustahilan berubah menjadi kemungkinan. Di sanalah jalur langit dimulai. Bukan ketika manusia merasa mampu, tetapi ketika ia sadar sepenuhnya bahwa dirinya hanyalah makhluk Allah SWT. SiS, Antarkita

Bela Beli Produk Muhammadiyah Dari Kesadaran Ideologis Menuju Strategi Distribusi yang Berdaulat Bela beli produk Muhammadiyah bukan sekadar ajakan emosional atau romantisme organisasi. Ia adalah sikap ideologis yang diterjemahkan menjadi strategi ekonomi nyata. Dalam konteks hari ini, bela beli harus dibaca dengan jujur, rasional, dan berpijak pada realitas lapangan, bukan pada angan-angan. Realitas yang harus diakui bersama adalah bahwa hampir seluruh kebutuhan hidup kita—primer, sekunder, hingga tersier—belum diproduksi oleh Persyarikatan maupun warga Muhammadiyah. Mulai dari pangan, sandang, transportasi, logistik, teknologi, hingga kebutuhan gaya hidup, sebagian besar masih bergantung pada produk dan ekosistem di luar umat. Pengakuan ini bukan bentuk kekalahan, melainkan langkah awal menuju kesadaran strategis. Karena dari kesadaran inilah lahir pilihan jalan yang paling mungkin ditempuh: mengambil peran dalam distribusi dan pemasaran. Distribusi: Jalan Pendek yang Paling Realistis Dalam rantai ekonomi, produksi memang penting, tetapi distribusi adalah urat nadi. Produk tidak bernilai tanpa akses pasar. Distribusi menentukan siapa yang menguasai konsumen, arus barang, dan perputaran uang. Karena itu, menguasai distribusi adalah bentuk kekuasaan ekonomi yang sering luput dari perhatian. Ketika produksi belum siap, maka distribusi adalah jalan pendek yang paling realistis untuk mulai ambil bagian. Jalan ini bisa ditempuh oleh lebih banyak orang, dengan modal lebih ringan, dan risiko yang lebih terukur. Setiap warga Muhammadiyah, setiap kader, setiap jaringan, sejatinya bisa masuk dalam peran ini. Bela beli produk Muhammadiyah, dalam tahap ini, dimaknai sebagai: Mengutamakan produk Persyarikatan jika tersedia Mengambil peran sebagai distributor, agen, reseller, atau pemasar Menguatkan jalur distribusi yang dikelola oleh warga Muhammadiyah Mengalihkan arus konsumsi internal agar berputar di dalam jama’ah Inilah bentuk jihad ekonomi yang sunyi tetapi berdampak panjang. Dari Distribusi Menuju Produksi Distribusi bukan tujuan akhir. Ia adalah sekolah ekonomi. Dari distribusi, kita belajar membaca pasar, memahami selera konsumen, mengelola stok, membangun jaringan, dan mengukur risiko. Semua itu adalah bekal penting sebelum melangkah ke produksi. Produksi yang kuat lahir dari distribusi yang matang, bukan sebaliknya. Banyak usaha runtuh bukan karena produknya buruk, tetapi karena gagal menguasai pasar. Muhammadiyah tidak boleh mengulangi kesalahan yang sama. Karena itu, langkah distribusi hari ini harus dibaca sebagai investasi jangka panjang menuju kemandirian produksi. Sedikit demi sedikit, dari peran sebagai pemasar, kita tumbuh menjadi produsen. Dari pengelola pasar, kita bertransformasi menjadi pemilik industri. Antarkita: Infrastruktur Sosial Ekonomi Antarkita hadir bukan sebagai solusi instan, melainkan sebagai support system gerakan bela beli. Ia menjadi penghubung antara produsen, distributor, dan konsumen warga Muhammadiyah. Ia membuka ruang kolaborasi, mempermudah pemasaran, dan menghidupkan kembali spirit ekonomi jama’ah. Antarkita tidak berdiri di atas modal besar atau teknologi rumit. Antarkita berdiri di atas modal sosial: ukhuwah, kepercayaan, dan keberpihakan. Prinsipnya sederhana: dari kita, oleh kita, dan untuk kita. Bela Beli sebagai Etika Perjuangan Bela beli produk Muhammadiyah sejatinya adalah latihan kesetiaan dan kesabaran. Tidak selalu paling murah. Tidak selalu paling populer. Tetapi ia mengandung nilai perjuangan, keberlanjutan, dan kemandirian. Seperti Muhammadiyah yang dirintis dari keterbatasan, gerakan ekonomi ini pun harus dimulai dari langkah kecil yang konsisten. Tidak harus menunggu sempurna. Yang penting berani memulai dan terus bergerak. Karena jika bukan kita yang menguatkan ekonomi Persyarikatan, lalu siapa lagi? SiS, Antarkita

Menembus Batas Menuju Jalur Langit: Ketika Pikiran Dibebaskan dan Segalanya Diserahkan kepada Rahmat Allah SWT Keberhasilan sejati tidak selalu lahir dari fasilitas yang lengkap, kemudahan hidup, atau jalan yang sejak awal terbentang lurus. Justru, banyak kisah keberhasilan besar lahir dari lorong-lorong sempit kehidupan: dari kemiskinan, keterbatasan, kegagalan, dan tekanan yang seolah mematahkan harapan. Orang-orang yang berhasil bukanlah mereka yang paling dimanjakan keadaan, melainkan mereka yang paling ditempa oleh kesulitan. Namun, jika dicermati lebih dalam, tantangan terbesar dalam perjalanan hidup bukanlah kesulitan itu sendiri. Tantangan terbesar adalah belenggu limiting beliefs—keyakinan batin yang membatasi diri, yang membuat seseorang merasa tidak mampu, tidak layak, dan tidak mungkin melampaui keadaan. Hambatan ini sering kali bukan nyata, melainkan “seolah ada”, lahir dari pikiran, asumsi, dan persepsi yang terus dipelihara. Islam hadir sebagai agama yang membebaskan manusia dari belenggu batin semacam ini. Allah SWT menegaskan dengan sangat jelas: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS. Al-Baqarah: 286) Ayat ini adalah fondasi mental seorang mukmin. Jika Allah memberi ujian, berarti Allah mengetahui bahwa hamba-Nya sanggup menghadapinya. Maka sesungguhnya, yang perlu ditembus bukanlah takdir Allah, melainkan cara pandang manusia terhadap takdir tersebut. Menembus Batas Pikiran, Asumsi, dan Persepsi Orang-orang yang menembus batas menuju jalur langit adalah mereka yang berani membebaskan pikirannya. Mereka tidak membiarkan masa lalu menjadi penjara masa depan. Mereka memahami bahwa keterbatasan adalah kondisi sementara, bukan identitas diri. Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’d: 11) Perubahan besar selalu dimulai dari dalam. Ketika pikiran dibersihkan dari rasa takut berlebihan, asumsi negatif, dan persepsi sempit tentang diri sendiri, maka ruang kemungkinan terbuka lebar. Di titik inilah jalur langit mulai tampak—bukan sebagai jalan pintas, tetapi sebagai jalan lurus bagi mereka yang beriman. Ikhtiar yang Kuat, Tawakal yang Total Menembus jalur langit bukan berarti meninggalkan usaha. Justru sebaliknya, usaha dilakukan dengan sungguh-sungguh, disiplin, dan penuh tanggung jawab. Namun hati tidak digantungkan pada hasil, melainkan pada Allah SWT. Rasulullah ﷺ bersabda: “Ikatlah untamu, kemudian bertawakallah.” (HR. Tirmidzi) Hadits ini mengajarkan keseimbangan yang agung: ikhtiar maksimal dan ketundukan total kepada Allah. Orang-orang yang berhasil memahami bahwa kegagalan bukan alasan berhenti, dan keberhasilan bukan alasan sombong. Keduanya adalah bagian dari proses pendidikan Allah kepada hamba-Nya. Allah SWT juga memberikan janji yang menenangkan hati: “Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membukakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.” (QS. At-Talaq: 2–3) Inilah hakikat jalur langit—jalan keluar yang sering kali tidak terlihat oleh logika manusia, tetapi nyata bagi mereka yang bersandar kepada Allah. Kisah Sukses: Bukti Nyata Jalur Langit Bekerja Dalam kehidupan nyata, banyak kisah sukses membuktikan prinsip ini. Dahlan Iskan, misalnya, tumbuh dari keluarga miskin dan menjalani masa kecil penuh keterbatasan. Ia pernah bersekolah tanpa sepatu dan hidup dalam kondisi yang, bagi banyak orang, dianggap sebagai batas akhir. Namun Dahlan Iskan tidak menjadikan kondisi itu sebagai identitas dirinya. Ia menembus batas pikiran, bekerja keras, belajar tanpa lelah, hingga dipercaya memimpin institusi besar dan mengemban amanah negara. Begitu pula tokoh-tokoh lain seperti Chairul Tanjung, Susi Pudjiastuti, atau banyak pengusaha dan penggerak umat di negeri ini. Mereka memulai langkah dari keterbatasan, ditertawakan, diragukan, bahkan dijatuhkan. Namun mereka memiliki satu kesamaan: tidak tunduk pada limiting beliefs. Mereka melangkah dengan ikhtiar, dan hatinya bersandar penuh kepada kehendak Allah SWT. Prinsip ini sejalan dengan sabda Rasulullah ﷺ: “Ketahuilah, seandainya seluruh manusia berkumpul untuk memberimu manfaat, mereka tidak akan mampu memberi manfaat kecuali apa yang telah Allah tetapkan bagimu.” (HR. Tirmidzi) Hadits ini mematahkan ketergantungan pada manusia, keadaan, dan masa lalu. Tidak ada yang lebih menentukan dari kehendak Allah. Hanya Dengan Rahmat Allah SWT Pada akhirnya, semua ikhtiar manusia tidak akan bermakna tanpa Rahmat Allah SWT. Bahkan kemampuan untuk berdoa dan berusaha pun sejatinya adalah anugerah dari-Nya. Tanpa Rahmat Allah, doa tidak terucap, usaha tidak bernilai, dan langkah kehilangan arah. Allah SWT berfirman: “Kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kalian, niscaya tidak seorang pun dari kalian menjadi bersih selamanya.” (QS. An-Nur: 21) Ayat ini menegaskan bahwa segala kebaikan—termasuk keberhasilan, kekuatan mental, dan keteguhan hati—bersumber dari Rahmat Allah. Maka, menembus batas menuju jalur langit bukan tentang kehebatan manusia, melainkan tentang kerendahan hati untuk mengakui bahwa tanpa Allah, kita bukan apa-apa. Ketika seseorang melepaskan belenggu pikiran yang membatasi, menunaikan ikhtiar terbaiknya, dan bersandar sepenuhnya kepada Rahmat Allah SWT, maka batas-batas yang dulu tampak kokoh akan runtuh satu per satu. Yang tersisa hanyalah perjalanan penuh makna—berat, tetapi diberkahi. Di situlah jalur langit terbuka. Bukan untuk mereka yang paling kuat, tetapi untuk mereka yang paling berserah. SiS, Antarkita

Negeri Kaya yang Dikuasai Penjarah Dari Penjajahan Klasik ke Oligarki Modern SiS, Antarkita Indonesia bukan negeri miskin. Sejak berabad-abad lalu, para penjajah datang bukan karena belas kasih, melainkan karena kekayaan alam yang tak tertandingi. Tanahnya subur, lautnya kaya, perut buminya menyimpan emas, tembaga, nikel, batu bara, minyak dan gas. Leluhur menyebutnya negeri gemah ripah loh jinawi, negeri kolam susu—lempar tongkat jadi tanaman. Namun sejarah mencatat ironi pahit: yang menikmati kekayaan itu bukan rakyatnya. Dari Kerajaan Nusantara ke Negara Baru Indonesia lahir sebagai negara modern di atas wilayah yang sebelumnya adalah kerajaan-kerajaan berdaulat: Majapahit, Sriwijaya, Mataram, Ternate, Tidore, Aceh, dan lain-lain. Anehnya, negara penjajahnya—Belanda dan Jepang—hingga kini masih berbentuk kerajaan. Yang berubah justru Nusantara: dari kerajaan berdaulat menjadi koloni, lalu menjadi negara merdeka. Pertanyaannya: Apakah kemerdekaan itu benar-benar memutus penjajahan, atau sekadar mengganti pelaku penjarahan? Fakta sejarah menunjukkan bahwa sejak awal kemerdekaan, Indonesia sudah berada dalam tekanan sistem global. Perjanjian-perjanjian seperti Linggarjati, Renville, hingga Konferensi Meja Bundar (KMB) bukan hanya soal pengakuan kedaulatan, tetapi juga sarat kompromi ekonomi. Indonesia bahkan dipaksa menanggung utang kolonial Belanda, seolah-olah rakyat jajahan wajib membayar biaya penjajahannya sendiri. Sejak itu, penjajahan tidak lagi tampil dengan bedil dan serdadu, melainkan dengan kontrak, konsesi, dan utang. Oligarki: Penjajah Baru Berwajah Pribumi Hari ini, penjarahan tidak dilakukan oleh bangsa asing secara langsung, melainkan melalui oligarki—sekelompok kecil elite ekonomi-politik yang menguasai sumber daya strategis. Tambang dan energi dikuasai segelintir korporasi besar, banyak di antaranya bermitra dengan modal asing. Kasus Freeport di Papua menjadi contoh klasik bagaimana kekayaan luar biasa tidak berbanding lurus dengan kesejahteraan rakyat lokal. Laut dan perikanan tidak sepenuhnya dikuasai nelayan kecil. Berbagai laporan menunjukkan ambisi oligarki menguasai laut melalui industrialisasi skala besar, yang meminggirkan nelayan tradisional. Pertanian dan pangan dikuasai oleh kartel impor dan korporasi besar. Beras, gula, kedelai—komoditas hidup rakyat—dikendalikan oleh segelintir pemain. Petani sering kali hanya menjadi korban fluktuasi harga dan kebijakan. Peternakan, terutama unggas dan daging, dikuasai perusahaan besar terintegrasi dari hulu ke hilir. Peternak kecil tercekik oleh harga pakan, sementara impor daging dan vaksin menjadi ladang rente. Industri rokok, meski menghidupi jutaan petani tembakau dan buruh, dikuasai oleh konglomerasi besar yang memiliki daya lobi luar biasa terhadap kebijakan negara. Semua ini memperlihatkan satu pola: kekayaan terpusat, kemiskinan menyebar. Ketimpangan melebar, tercermin dari koefisien Gini yang buruk. Rakyat diminta sabar, sementara kekayaan negeri mengalir ke segelintir tangan. Peringatan Rasulullah ﷺ tentang Tambang dan Orang Jahat Islam sejak awal telah memberi peringatan keras soal kekuasaan ekonomi. Rasulullah ﷺ tidak memisahkan iman dari keadilan distribusi. Dalam hadis riwayat Baihaqi dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, ketika ditunjukkan emas hasil tambang Bani Sulaim, Rasulullah ﷺ bersabda: “Nanti kamu akan dapati banyak tambang-tambang, dan yang akan menguasainya adalah orang-orang jahat.” Hadis ini terasa seperti cermin zaman. Tambang berlimpah, tetapi yang menguasai bukan orang-orang amanah, melainkan mereka yang menjadikannya alat akumulasi kekuasaan dan kekayaan. Lebih menyedihkan lagi, sebagian penguasa di negeri-negeri muslim mengaku beriman, tetapi justru bersekutu dengan kekuatan global yang terang-terangan memusuhi umat Islam. Ketika Ekonomi Menjadi Alat Kezaliman Global Menyerahkan sumber daya alam kepada negara atau korporasi dari negara yang mendukung Zionis Yahudi Israhell bukan sekadar kebijakan ekonomi netral. Itu berarti ikut menopang kekuatan finansial yang digunakan untuk memproduksi senjata, membiayai perang, dan mengusir kaum muslim dari tanahnya—seperti yang terjadi di Palestina. Islam tegas dalam hal ini. Hukum asal jual-beli memang mubah. Namun para ulama menegaskan bahwa hukum itu berubah ketika transaksi tersebut membantu kemaksiatan atau kezaliman. Imam Asy-Syaukani dalam Nailul Authar menjelaskan, berdasarkan hadis Nabi ﷺ, bahwa menjual anggur kepada pihak yang akan membuat khamr adalah haram, meskipun jual-beli pada dasarnya boleh. Rasulullah ﷺ bahkan mengancam pelakunya dengan neraka. Prinsip ini menunjukkan satu hal penting: Netralitas ekonomi adalah ilusi. Jika individu saja diancam karena jual-beli yang mendukung dosa, maka lebih besar lagi dosa struktural ketika negara menyerahkan tambang, energi, dan kekayaan strategis kepada pihak yang jelas-jelas menggunakannya untuk kezaliman. ‎“Ora Mangan Asal Kumpul” Bukan Ajaran Islam Islam tidak mengajarkan kebersamaan dalam kemiskinan struktural. Rasulullah ﷺ membangun masyarakat Madinah dengan distribusi kekayaan yang adil, melindungi yang lemah, dan membatasi akumulasi berlebihan. Maka kebersamaan tanpa keadilan hanyalah romantisme palsu. Ukhuwah tanpa kesejahteraan adalah penundaan keadilan. Menjaga Negeri dari Penjarahan Indonesia tidak kekurangan sumber daya. Yang kurang adalah keberanian moral untuk menolak penyerahan negeri kepada oligarki dan kepentingan global yang zalim. Negeri ini tidak dijarah karena miskin, tetapi karena amanah dikhianati. Pada akhirnya, sejarah akan mencatat: apakah kita hanya mewarisi negeri kaya yang dikuasai penjarah, atau berani mengembalikan kekayaan itu sebagai amanah untuk kesejahteraan bersama, sebagaimana diperintahkan agama dan dituntut keadilan. Karena kekayaan negeri bukan milik segelintir orang, melainkan titipan Allah untuk seluruh rakyat dan generasi yang akan datang.

Membumikan Pendidikan Karakter, SMP Muhapuja Launching Buku Ibadah Praktis Banyumas || AntaraKita.com – Upaya membumikan pendidikan karakter Islami terus dilakukan SMP Muhammadiyah Purwojati (Muhapuja). Sekolah ini kembali menorehkan tonggak sejarah penting dengan meluncurkan buku perdananya berjudul Panduan Ibadah Praktis: Sebuah Kerangka Pembentukan Karakter pada Siswa. Peluncuran buku tersebut digelar bertepatan dengan agenda rutin Pengajian Selapanan Ahad Kliwon PCM Purwojati, Ahad (18/1/2026), dan disaksikan ratusan jamaah yang memadati lingkungan SMP Muhammadiyah Purwojati.   Momentum launching ini tidak hanya menjadi seremoni penerbitan buku, tetapi juga penegasan arah pendidikan Muhammadiyah yang menempatkan ibadah sebagai fondasi pembentukan karakter. Buku ini lahir dari ikhtiar kolektif Tim Guru ISMUBA SMP Muhapuja sebagai respons atas kebutuhan panduan ibadah yang aplikatif, sistematis, dan kontekstual bagi peserta didik tingkat SMP. Launching buku dilakukan secara simbolis oleh Ketua PCM Purwojati, Drs. H. Mulyanto, didampingi Kepala SMP Muhammadiyah Purwojati serta Kyai Arif Fauzi, Lc., M.Pd., Direktur sekaligus Pengasuh MBS Zamzam Cilongok, yang juga menjadi penceramah dalam pengajian tersebut. Kehadiran unsur pimpinan persyarikatan, pendidik, dan jamaah menunjukkan dukungan kolektif terhadap gerakan literasi dan pendidikan karakter di lingkungan Muhammadiyah. Kepala SMP Muhammadiyah Purwojati, Nur Khasbi, S.H.I., M.M., dalam sambutannya menjelaskan bahwa buku Panduan Ibadah Praktis dirancang sebagai pedoman ibadah yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh siswa, baik di sekolah maupun di lingkungan keluarga dan masyarakat. “Buku ini disusun sebagai panduan ibadah praktis yang aplikatif bagi peserta didik. Harapannya, ibadah tidak berhenti pada aspek ritual semata, tetapi menjadi kebiasaan yang membentuk karakter, disiplin, tanggung jawab, dan akhlak mulia siswa dalam kehidupan sehari-hari,” jelasnya. Ia menambahkan bahwa buku tersebut merupakan bagian dari strategi sekolah dalam mengintegrasikan nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan ke dalam praktik pendidikan. Dengan demikian, pembelajaran ibadah tidak hanya bersifat teoritis, tetapi benar-benar membumi dan relevan dengan keseharian peserta didik. Ketua PCM Purwojati, Drs. H. Mulyanto, memberikan apresiasi tinggi atas lahirnya buku perdana tersebut. Menurutnya, karya ini menjadi bukti nyata soliditas dan kesungguhan dewan guru SMP Muhapuja dalam menghadirkan inovasi pendidikan yang berorientasi pada pembentukan karakter. “Kami mengucapkan tahniah atas diluncurkannya buku Panduan Ibadah Praktis. Ini adalah mahakarya perdana yang patut dibanggakan. Buku ini menjadi kado istimewa sekaligus langkah awal memperkuat eksistensi SMP Muhammadiyah Purwojati, yang telah meraih predikat SMP Adiwiyata Nasional, sebagai sekolah yang tidak hanya unggul secara akademik, tetapi juga kuat dalam pendidikan karakter dan spiritualitas,” ungkapnya. Menurutnya, buku ini juga merupakan media dakwah Islam berkemajuan yang membumi, memberdayakan, dan mencerahkan umat, karena menghadirkan nilai-nilai Islam dalam bahasa pendidikan yang sederhana, sistematis, dan mudah diterapkan. Dalam tausiyahnya, Kyai Arif Fauzi, Lc., M.Pd., turut mengapresiasi terbitnya buku Panduan Ibadah Praktis. Ia menegaskan bahwa karya ini harus menjadi pemantik semangat untuk terus melahirkan inovasi dan gerakan berkemajuan di lingkungan sekolah Muhammadiyah. “Lahirnya karya perdana ini harus menjadi spirit untuk terus melakukan gerakan dakwah dan pendidikan Islam berkemajuan. Namun ikhtiar para guru tidak boleh berjalan sendiri. Dukungan orang tua, ortom Muhammadiyah, pimpinan AUM, serta AMM harus menjadi pendamping setia agar pendidikan karakter ini benar-benar membuahkan hasil,” tegasnya. Ia juga menekankan pentingnya kesinambungan antara pendidikan di sekolah dan di rumah, agar nilai-nilai ibadah dan akhlak yang ditanamkan dapat tumbuh secara konsisten dalam kehidupan siswa. Peluncuran buku Panduan Ibadah Praktis ini menjadi penegasan komitmen SMP Muhammadiyah Purwojati dalam menghadirkan pendidikan yang utuh dan berkelanjutan. Sekolah tidak hanya menekankan capaian akademik, tetapi juga berupaya menumbuhkan kekuatan spiritual, etika sosial, dan karakter Islami peserta didik sebagai bekal menghadapi tantangan zaman.   Diharapkan, buku ini tidak hanya menjadi rujukan internal SMP Muhapuja, tetapi juga dapat menginspirasi sekolah-sekolah Muhammadiyah lainnya dalam mengembangkan model pendidikan karakter Islami yang berkemajuan, kontekstual, dan berorientasi pada pembentukan generasi berakhlak mulia. (Tarqum Aziz – JurnalisMu Banyumas Raya)  

Republik di Negeri Para Raja: Dari Kolonialisme Kerajaan ke Oligarki Pribumi Negeri Lama, Negara Baru, Indonesia adalah paradoks sejarah. Ia lahir sebagai negara baru, tetapi berdiri di atas negeri yang sangat tua. Sebelum republik, Nusantara telah memiliki sistem kedaulatan melalui kerajaan-kerajaan yang menguasai tanah, laut, dan jalur perdagangan. Negara penjajah—Belanda dan Jepang—datang sebagai kerajaan, menjajah sebagai kerajaan, dan pulang tetap sebagai kerajaan. Namun Indonesia, yang dijajah, justru dipaksa membuktikan kemerdekaannya melalui perjanjian-perjanjian yang merugikan: Linggarjati, Renville, hingga Konferensi Meja Bundar. Bahkan, kemerdekaan harus “dibayar” dengan utang kolonial Belanda—termasuk biaya agresi militer terhadap Indonesia sendiri. Sejak lahir, republik ini telah terikat oleh struktur ekonomi kolonial. Dari Penjajahan Negara ke Penjajahan Modal Pada masa Soekarno, negara berusaha memutus rantai kolonialisme ekonomi. Tambang, tanah, dan sumber daya alam dipandang sebagai alat kedaulatan. Modal asing dibatasi karena dianggap perpanjangan imperialisme. Namun pasca-1965, arah itu berubah total. UU Penanaman Modal Asing 1967 membuka pintu lebar bagi kapital global. Freeport masuk ke Papua dengan kontrak karya jangka panjang. Sejak saat itu, penguasaan sumber daya tidak lagi berbentuk kolonialisme negara, tetapi kolonialisme korporasi. Di titik inilah oligarki tumbuh subur. OLIGARKI SEKTORAL: DETAIL LITERASI 1. Oligarki Sumber Daya Alam, Tambang, dan Energi Kontrak karya tambang (Freeport, Batu Bara, Nikel) Konsesi jangka panjang, Ketergantungan negara pada royalti dan pajak Tambang emas, tembaga, batu bara, dan nikel dikuasai oleh segelintir korporasi besar yang memiliki relasi erat dengan kekuasaan politik. Negara sering kali berperan sebagai pemberi izin, bukan pengendali. Kasus Freeport di Papua adalah simbol paling nyata: tambang terbesar dunia beroperasi sejak 1967, sementara masyarakat sekitar bergulat dengan kemiskinan, konflik sosial, dan kerusakan lingkungan. Pola kolonial tetap sama: sumber daya diambil → keuntungan keluar → rakyat lokal hanya menerima dampak sosial. 2. Oligarki Laut dan Perikanan Kebijakan kuota penangkapan, Konsesi laut, Dominasi kapal besar dan industri Laut yang seharusnya menjadi ruang hidup nelayan kecil berubah menjadi ruang konsesi. Kebijakan kuota dan industrialisasi perikanan membuka jalan bagi pemodal besar, sementara nelayan tradisional tidak memiliki modal, teknologi, dan akses perizinan. nelayan kecil tersingkir, akses ruang tangkap menyempit, laut diperlakukan sebagai aset ekonomi, bukan ruang hidup. Ini menyerupai kolonialisme maritim VOC—hanya tanpa bendera asing. 3. Oligarki Pertanian Kartel benih dan pupuk, Impor pangan, Rantai distribusi dikuasai korporasi Petani Indonesia tidak berdaulat atas: benih (tergantung perusahaan),, pupuk (subsidi dan distribusi dikendalikan), harga (ditentukan pasar dan importir). harga di tingkat petani ditekan, impor digunakan sebagai alat stabilisasi semu, petani selalu kalah dalam struktur pasar. Petani bukan produsen merdeka, tetapi buruh dalam sistem pangan nasional. 4. Oligarki Peternakan Integrator besar : Kontrol pakan, bibit, vaksin, Skala ekonomi yang mematikan peternak kecil Industri unggas dan peternakan dikuasai oleh segelintir perusahaan integrator. Mereka mengendalikan seluruh rantai: bibit → pakan → vaksin → distribusi → harga. Peternak rakyat tidak mampu bersaing, harga ditentukan sepihak, kerugian peternak menjadi keuntungan korporasi. Ini bukan pasar bebas. Ini monopoli terstruktur. 5. Oligarki Industri Rokok Konsentrasi pasar, Relasi bisnis–politik, Kebijakan fiskal yang timpang Industri rokok menyerap jutaan tenaga kerja dan petani tembakau, tetapi kekuasaan ekonomi terkonsentrasi pada segelintir konglomerasi besar. Kebijakan cukai sering kali kompromistis, petani tembakau tidak memiliki posisi tawar, negara gamang antara kesehatan publik dan kepentingan fiskal. Persekongkolan pejabat dan industri rokok menggambarkan bagaimana kebijakan publik dapat dilumpuhkan oleh kekuatan modal. Pribumi sebagai Mandor Sistem Kolonialisme tidak pernah bekerja tanpa elite lokal. Hari ini, elite itu adalah oligarki domestik. Mereka bukan sekadar orang kaya, tetapi: pembentuk kebijakan, pengendali pasar, penentu arah ekonomi. Penjajahan tidak lagi datang dari luar. Ia dijalankan dari dalam, dengan wajah nasional, bahasa pembangunan, dan legitimasi hukum. Penutup: Republik yang Belum Berdaulat Indonesia merdeka secara konstitusional, tetapi belum sepenuhnya berdaulat secara struktural. Dari tambang hingga tembakau, dari laut hingga ladang, pola yang sama terus berulang: kekayaan terkonsentrasi, rakyat terpinggirkan. Pertanyaan akhirnya bukan lagi: apakah Indonesia merdeka? Tetapi: siapa yang menikmati kemerdekaan itu? Selama kekayaan negeri dikuasai oligarki dan rakyat hanya menjadi penonton, maka republik ini masih menjalani babak lanjutan dari penjajahan—bukan oleh bangsa asing, melainkan oleh sistem yang dijalankan tangan pribumi sendiri. Dan di situlah kemerdekaan menunggu untuk disempurnakan. SiS, Antarkita