Uncategorized

*🌿 URIP AJA MUNG MANGAN TURU 🌿* Dening : mBah Parji 220226 Urip iku aja nganti mung kebak mangan lan turu. Saben ndina mung ngenteni wektu mangan, bar kuwi turu maneh, esuke tangi mung mbaleni pakulinan sing padha. Yen urip mung kaya ngono, apa bedane karo wong sing ora nduwe tujuan lan ora nduwe gegayuhan? Eman banget, akeh wong padha sambat kekurangan wektu. Rumangsa wektu iku kurang kanggo nyambut gawe, kurang kanggo ngupaya masa depan, kurang kanggo nindakake kabecikan. Nanging ing sisih liyane, ana uga wong sing uripe entek mung kanggo mangan lan turu. Wektune akeh, nanging ora digunakake kanggo ngupaya urip sing luwih becik. Kamangka kebutuhan urip iku akeh sing kudu digoleki. Sandhang, pangan, papan, lan kabutuhan liyane ora bakal teka dhewe tanpa usaha. Lha terus yen sing aweh mangan saben dinane wis ora ana, banjur arep mangan apa wong kuwi mau? Pitakon iki kudune dadi pangeling supaya saben wong sadar yen urip ora bisa gumantung marang liyan saklawase. Iki nuduhake yen wong kuwi durung nduwe pangerten menawa urip iku nduwe tanggung jawab dhewe-dhewe. Saben wong kudu usaha, kudu nyambut gawe, kudu ngupaya piye carane yen wis dewasa bisa nguripi awake dhewe. Urip iku ora mung njaluk lan nampa, nanging uga kudu gelem makarya lan tanggung jawab marang uripe dhewe. Aja nganti dadi wong sing mung njagakake liyan, nanging ora gelem obah kanggo masa depane. Jane ya ora tega ndeleng wong sing nduwe sipat kaya mangkono. Urip tanpa usaha, tanpa tanggung jawab, lan tanpa semangat ngupaya kabecikan. Kahanan iki kerep kedadeyan dudu tanpa sebab. Bisa uga amarga biyen wong tuwane kurang nggatekake pendidikan lan panggulawentah tumrap anake. Anak ora diwulang mandiri, ora dibiasakake tanggung jawab, mula nalika diwasa dadi wong sing gumantung marang liyan. Mula iki dadi pepeling kanggo kita kabeh, luwih-luwih sing duwe anak. Anak kudu digulawentah kanthi becik, diwulang kerja keras, diwenehi tuladha tanggung jawab, lan dibiasakake urip mandiri. Supaya ing tembe mburine, uripe anak ora mung kebak mangan lan turu saben dinane, nanging dadi wong sing migunani, nduwe tujuan, lan bisa nguripi awake dhewe uga menehi manfaat kanggo wong liya. Urip iku cekak, wektu ora bakal mbaleni. Mula gunakna saben detik kanthi makna. Obaha awakmu, ngupayaa masa depanmu, lan dadia wong sing tanggung jawab marang uripmu dhewe. Aja nganti urip mung kari crita: mangan, turu, lan tanpa guna. Elinga, urip iku kanggo diupayakake, dudu mung kanggo dinikmati tanpa tanggung jawab.

*🌿 Jantung Rumah Adalah Ayah dan Ibu — Perspektif Islami 🌿* Oleh: espeje 1309/PT 220226 Dalam pandangan Islam, keluarga bukan sekadar tempat tinggal, tetapi ladang amal, tempat bertumbuhnya iman, dan madrasah pertama bagi anak-anak. Di dalam rumah itulah nilai kehidupan ditanamkan, akhlak dibentuk, dan masa depan generasi ditentukan. Dan di pusat semua itu, Allah menempatkan ayah dan ibu sebagai penentu arah kehidupan keluarga. Rumah ibarat sebuah tubuh, dan orang tua adalah jantungnya. Jantung yang sehat mengalirkan darah yang bersih, memberi kehidupan, kekuatan, dan keseimbangan bagi seluruh tubuh. Begitu pula ayah dan ibu yang hatinya hidup dengan iman, akhlaknya terjaga, dan cintanya tulus karena Allah, akan mengalirkan kebaikan kepada seluruh anggota keluarga. Dari merekalah mengalir ketenangan, kasih sayang, dan keberkahan. Sebaliknya, jika jantung melemah, seluruh tubuh merasakan dampaknya. Jika orang tua jauh dari nilai iman dan keteladanan, rumah kehilangan arah, dan anak-anak tumbuh tanpa pegangan yang kuat. Karena itulah kualitas keluarga sangat bergantung pada kualitas ayah dan ibu. Allah SWT menegaskan tanggung jawab besar orang tua dalam firman-Nya: > “Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.” > (QS. At-Tahrim: 6) Ayat ini menunjukkan bahwa menjaga keluarga bukan hanya urusan dunia, tetapi juga tanggung jawab akhirat. Orang tua bertugas menuntun, mendidik, dan membimbing keluarga menuju keselamatan dan kebaikan. Rasulullah ﷺ juga mengingatkan besarnya amanah tersebut. Beliau bersabda: > “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya.” > (HR. Bukhari dan Muslim) Sabda Nabi Muhammad ini menegaskan bahwa ayah dan ibu adalah pemimpin dalam rumah tangga. Kepemimpinan itu bukan hanya dalam memenuhi kebutuhan lahir, tetapi juga membimbing iman, akhlak, dan kehidupan anak-anak. Ayah adalah tiang kekuatan keluarga. Dari keteguhan dan tanggung jawabnya, anak belajar tentang perjuangan, kejujuran, dan ketegasan dalam kebenaran. Ayah menanamkan rasa aman dan arah hidup bagi keluarganya. Ibu adalah sumber kasih sayang dan kelembutan. Dari didikannya, anak mengenal cinta, kesabaran, dan keikhlasan. Pelukan ibu menjadi sekolah pertama tentang ketenteraman jiwa dan kehangatan iman. Ketika ayah dan ibu berjalan bersama dalam kebaikan, rumah menjadi taman yang penuh keberkahan. Allah menggambarkan keindahan hubungan keluarga dalam firman-Nya: > “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan hidup agar kamu memperoleh ketenangan darinya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang.” > (QS. Ar-Rum: 21) Dari ketenangan dan kasih sayang itulah lahir keluarga yang harmonis. Anak-anak tumbuh dengan jiwa yang sehat, akhlak yang mulia, dan hati yang dekat dengan Allah. Dari rumah yang baik akan lahir generasi yang membawa kebaikan bagi masyarakat. Sekolah, lingkungan, dan pergaulan hanyalah tempat lanjutan pembelajaran. Namun fondasi utamanya tetap di rumah. Jika jantung keluarga sehat, maka seluruh kehidupan keluarga akan berjalan dengan baik. Tetapi jika jantung itu lemah, pengaruh luar mudah menggoyahkan. Maka menjadi ayah dan ibu adalah amanah yang agung. Ia menuntut kesabaran dalam mendidik, kebijaksanaan dalam bersikap, dan ketulusan dalam mencintai karena Allah. Setiap kata adalah doa, setiap sikap adalah pelajaran, dan setiap perbuatan menjadi warisan bagi anak-anak. Marilah kita merenung. Jika kita adalah jantung bagi keluarga kita, maka hidupkanlah hati dengan iman, kuatkan dengan ibadah, dan hiasi dengan akhlak mulia. Biarkan kebaikan mengalir dari diri kita kepada pasangan dan anak-anak, hingga rumah menjadi sumber ketenangan dan keberkahan. Semoga dengan memahami amanah ini, kita mampu membangun keluarga yang berkualitas, sehat, dan harmonis — keluarga yang dipenuhi rahmat Allah, diliputi kasih sayang, dan menjadi jalan keselamatan di dunia serta akhirat. 🌿

MAKAN BERGIZI GRATIS DAN UJIAN KEJUJURAN BANGSA Oleh: Abudin Robbani* Program Makan Bergizi Gratis (MBG) sejatinya adalah ikhtiar negara menyiapkan masa depan bangsa. Ia tidak sekadar program sosial, melainkan investasi peradaban: memastikan anak-anak Indonesia tumbuh sehat, cerdas, dan berdaya saing. Namun di balik tujuan mulia itu, MBG juga menjadi ujian kejujuran kolektif, terutama bagi para pengelolanya. Belakangan, muncul kegelisahan publik: *praktik pengurangan porsi, penurunan kualitas gizi, hingga penyiasatan harga demi mengambil keuntungan.* Jika benar terjadi, ini bukan sekadar pelanggaran teknis, tetapi pengkhianatan amanah yang berdampak panjang—baik secara moral, sosial, maupun spiritual. *Amanah Publik yang Tidak Ringan* Dalam perspektif Islam, dana publik adalah amanah suci. Al-Qur’an menegaskan: *وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ* “Dan janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil.” (QS. Al-Baqarah: 188) Menyiasati anggaran MBG—dengan dalih efisiensi atau operasional—pada hakikatnya adalah memakan harta negara dan hak anak-anak secara batil. Lebih dari itu, *praktik ini masuk dalam kategori tathfîf (kecurangan)* yang secara keras dikecam Al-Qur’an: *وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ* “Celakalah orang-orang yang curang.” (QS. Al-Muthaffifin: 1) Jika dulu kecurangan berbentuk timbangan, hari ini ia bermetamorfosis menjadi pengurangan gizi, porsi, dan kualitas. *Antara Ghulul dan Penipuan Sistemik* Rasulullah ﷺ memberikan peringatan keras kepada para pengelola urusan publik: *مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ* “Siapa yang kami tugaskan dalam suatu pekerjaan dan telah kami beri gaji, maka apa yang ia ambil setelah itu adalah ghulul (korupsi).” (HR. Abu Dawud) Ghulul bukan sekadar korupsi uang besar. Selisih kecil yang diambil secara sengaja dari dana publik tetaplah ghulul. Apalagi jika dampaknya langsung mengenai kebutuhan dasar anak-anak. Nabi ﷺ juga menegaskan prinsip etika publik yang tak lekang oleh zaman: *مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا* “Barang siapa menipu kami, maka ia bukan dari golongan kami.” (HR. Muslim) Menurunkan mutu makanan sambil melaporkan anggaran seolah sesuai standar adalah penipuan sistemik. *Perspektif Ulama: Dosa Besar dan Bahaya Sosial* Imam An-Nawawi menegaskan bahwa ghulul adalah dosa besar karena berkaitan dengan hak umum kaum Muslimin. Ibnu Taimiyah bahkan menyebut pengelola yang menyalahgunakan harta rakyat sebagai pengkhianat amanah yang wajib dihentikan demi kemaslahatan publik. Sementara Imam Al-Ghazali mengingatkan: “Harta haram meski sedikit akan merusak agama, akhlak, dan masyarakat.” (Ihya’ Ulumiddin) Dampak MBG yang dikelola secara curang tidak berhenti pada angka laporan keuangan. Ia menjalar menjadi: Anak-anak kurang gizi Prestasi belajar menurun Ketimpangan sosial makin tajam Hilangnya kepercayaan publik pada negara *Jalan Lurus: Transparansi atau Mundur* Islam tidak menutup mata terhadap realitas kenaikan harga bahan pangan atau tekanan operasional. Namun kaidah fiqh menegaskan: *الضَّرَرُ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ* “Mudarat tidak boleh dihilangkan dengan mudarat yang lain.” Jika anggaran tidak mencukupi, jalan syar’i dan konstitusionalnya adalah: Transparansi kepada pemberi amanah Evaluasi dan renegosiasi anggaran Atau mundur secara terhormat dari pengelolaan Bukan dengan mengorbankan hak anak-anak.   *Penutup: MBG sebagai Cermin Bangsa* Makan Bergizi Gratis bukan hanya soal makanan, tetapi soal moral. Di meja makan anak-anak itu, sesungguhnya sedang diuji: apakah bangsa ini mampu jujur ketika diberi amanah, atau justru tergelincir saat kekuasaan kecil berada di tangan. Kejujuran para pengelola MBG hari ini akan menentukan kualitas generasi Indonesia esok hari. Sebab bangsa besar tidak hanya dibangun oleh program besar, tetapi oleh integritas orang-orang kecil yang memegang amanah besar. **Founder* *UMMUL QURO INSTITUTE* *Bekasi, 3 Februari 2026*

📌 PENDUKUNG BERLANDASKAN NILAI, PENJILAT BERLANDASKAN KEPENTINGAN Oleh SiS antarkita Di setiap perjalanan kepemimpinan, kita selalu menemukan dua tipe orang yang berdiri di dekat penguasa: pendukung dan penjilat. Keduanya tampak serupa—setia, loyal, dan terlihat membela. Namun jika ditelusuri lebih dalam, keduanya memiliki fondasi yang berbeda, yang berdampak sangat jauh bagi pemimpin, rakyat, dan masa depan bangsa. 1. Pendukung: Loyal pada Nilai dan Regulasi Pendukung sejati tidak membela pemimpin karena takut atau mengharapkan keuntungan pribadi. Ia membela nilai (values), prinsip, dan regulasi (rules/laws) yang berlaku. Loyalitasnya bersifat kritis namun konstruktif: ia membela yang benar, menegur yang salah, dan memastikan setiap kebijakan pemimpin selaras dengan kemaslahatan rakyat. Landasan hukum dan moral: Sistem demokrasi modern menekankan checks and balances (Montesquieu, 1748). Tanpa mekanisme ini, kekuasaan eksekutif dapat disalahgunakan, dan kesalahan pemimpin berdampak luas bagi rakyat. Pendukung sejati menjadi perpanjangan tangan prinsip ini di lapangan, memastikan nilai-nilai dijaga. Tanggung jawab sosial: Pendukung memahami bahwa kekuasaan adalah amanah, bukan hak milik. Koreksi yang ia lakukan bukan untuk menjatuhkan pemimpin, tetapi untuk menyelamatkan bangsa, rakyat, dan pemimpin itu sendiri dari kesalahan yang bisa menghancurkan moral dan legitimasi kepemimpinan. Contoh nyata: Dalam sejarah Indonesia, beberapa pejabat yang berani mengingatkan presiden atau gubernur terhadap keputusan yang keliru, meski berisiko kehilangan posisi, justru menyelamatkan stabilitas negara dan rakyat. Pendukung sejati mengajarkan bahwa loyalitas yang buta adalah racun, sedangkan loyalitas yang kritis adalah kekuatan. Ia berdiri bukan demi kursi, tetapi demi keberlanjutan nilai yang diperjuangkan. 2. Penjilat: Bersandar pada Personal, Mengabaikan Benar dan Salah Penjilat adalah kebalikan dari pendukung. Ia membela figur pribadi pemimpin, bukan nilai atau regulasi. Salah atau benar, merugikan rakyat atau tidak, semua dianggap benar selama memuaskan ego pemimpin. Bahaya psikologis: Fenomena ini disebut “yes-man syndrome”, di mana individu menyesuaikan pandangan untuk menyenangkan otoritas, mengabaikan fakta dan kebenaran (Janis, 1982, Groupthink). Lingkungan semacam ini membuat pemimpin kehilangan cermin moral dan penilaian objektif. Dampak sosial dan politik: Pemimpin yang dikelilingi penjilat akan mudah melakukan kesalahan berulang, kebijakan merugikan rakyat diterapkan, dan legitimasi kepemimpinan tergerus. Rakyat yang menjadi korban kesalahan ini sering kali tidak punya jalur kritik yang efektif karena semua kanal dikontrol oleh orang-orang yang selalu mengatakan “ya” kepada penguasa. Contoh sejarah: Banyak rezim yang jatuh bukan karena lawan politik, tetapi karena dikelilingi oleh lingkaran internal yang menyanjung tanpa nurani. Ketika kritik ditekan dan kesalahan dibenarkan, keruntuhan moral dan struktural menjadi tidak terelakkan. 3. Konsekuensi bagi Pemimpin, Negara, dan Rakyat Pemimpin: Tanpa pendukung yang berani mengoreksi, pemimpin kehilangan arah dan moral. Puji tanpa kritik membuatnya buta terhadap kesalahan, yang akhirnya merusak reputasi dan otoritasnya. Negara: Penjilat memungkinkan kebijakan keliru diterapkan tanpa hambatan. Transparansi dan akuntabilitas hilang, sistem pemerintahan melemah, dan potensi korupsi meningkat. Rakyat: Kesalahan yang tidak dikoreksi berimbas pada kesejahteraan rakyat. Penjilat menutupi masalah, sehingga rakyat menderita akibat keputusan yang seharusnya bisa diperbaiki. 4. Kesimpulan: Loyalitas Sejati vs Kepentingan Diri Pendukung: Berdiri di atas nilai, hukum, dan kepentingan rakyat. Penjilat: Berdiri di atas kepentingan pribadi dan figur penguasa. Loyalitas sejati bukan sekadar menyanjung. Loyalitas sejati adalah keberanian untuk berkata benar, menegur yang salah, dan menjaga amanah. Bangsa hanya bisa maju bila pemimpin dikelilingi pendukung yang berani mengoreksi, bukan penjilat yang menjerumuskan. Sejarah membuktikan: yang menyelamatkan pemimpin bukan sanjungan, tapi kebenaran. Yang menghancurkan pemimpin bukan musuh luar, tapi penjilat di sekitarnya. Maka pertanyaannya sederhana: Apakah kita menjadi pendukung yang menjaga nilai dan regulasi, atau penjilat yang menjaga kepentingan diri sendiri?

🌙 Menghadapi Takdir yang Tidak Disukai: Sikap Seorang Muslim Saat Ujian Datang dari Rumah Sendiri Tidak semua musibah datang dari luar. Ada ujian yang justru hadir dari orang yang paling dekat — pasangan hidup sendiri. Seorang suami diuji dengan sakit yang membuatnya tak mampu bekerja. Tubuhnya lemah, penghasilannya terhenti. Namun di saat seperti itu, ia tidak menemukan empati dari istrinya. Tidak ada perhatian terhadap kesehatannya, tidak ada dukungan untuk pemulihan, bahkan tuntutan nafkah tetap datang tanpa mempertimbangkan kondisi. Ini bukan sekadar persoalan ekonomi. Ini ujian hati, ujian kesabaran, ujian keimanan. Lalu bagaimana sikap seorang muslim menghadapi takdir seperti ini? 1️⃣ Memahami Hakikat Ujian Allah SWT berfirman bahwa manusia akan diuji dengan rasa takut, lapar, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Ujian bukan tanda kebencian Allah. Justru sering kali menjadi tanda perhatian-Nya. Ujian dalam rumah tangga adalah bentuk seleksi kualitas iman. Karena rumah adalah tempat paling pribadi — jika di sana kita mampu sabar, berarti iman kita sedang ditempa. 2️⃣ Sabar yang Bermartabat Sabar bukan berarti membiarkan diri dizalimi tanpa batas. Sabar adalah kemampuan mengendalikan emosi dan tetap berada dalam koridor syariat. Seorang suami yang sakit tetap memiliki kewajiban memberi nafkah sesuai kemampuan. Namun ketika benar-benar tidak mampu, Islam tidak membebani di luar kesanggupan. Di sisi lain, seorang istri juga memiliki kewajiban berbuat baik, mendampingi, dan menjaga kehormatan suami. Jika empati tidak hadir, itu adalah kekurangan yang perlu diperbaiki — bukan dibalas dengan kemarahan, tetapi dengan kebijaksanaan. 3️⃣ Muhasabah dan Introspeksi Muslim yang matang tidak langsung menyalahkan. Ia bertanya pada diri sendiri: Apakah komunikasi selama ini terbangun dengan baik? Apakah pasangan memahami sepenuhnya kondisi sakit yang dialami? Apakah ada luka lama yang belum terselesaikan? Kadang sikap keras muncul karena ketakutan ekonomi, kecemasan masa depan, atau ketidakdewasaan emosional. Memahami akar masalah adalah langkah awal penyelesaian. 4️⃣ Dialog dengan Hikmah Islam menganjurkan musyawarah dalam rumah tangga. Sampaikan kondisi secara terbuka: “Aku sedang sakit, aku ingin sembuh, aku ingin tetap bertanggung jawab, tapi aku butuh dukunganmu.” Gunakan bahasa yang menenangkan, bukan menyudutkan. Karena hati yang keras tidak akan luluh oleh bentakan, tetapi bisa melembut oleh ketulusan. Jika perlu, libatkan keluarga atau tokoh yang bijak sebagai mediator. 5️⃣ Tawakal dan Doa sebagai Kekuatan Di titik terlemah, seorang muslim tidak kehilangan harapan. Ia bersujud lebih lama. Ia berbicara kepada Allah dengan kejujuran penuh. Kadang Allah tidak langsung mengubah pasangan kita. Tapi Allah mengubah hati kita lebih dulu — agar lebih kuat, lebih sabar, lebih matang. Dan sering kali pertolongan Allah datang tanpa diduga: Rezeki dari arah yang tak disangka Kesembuhan yang lebih cepat dari perkiraan Perubahan sikap pasangan setelah melalui fase tertentu Allah SWT Maha Membolak-balikkan hati manusia. 6️⃣ Mengambil Keputusan dengan Bijak Jika setelah ikhtiar, dialog, dan mediasi keadaan tetap tidak adil dan merusak kesehatan fisik maupun mental, Islam juga memberi ruang untuk mengambil keputusan besar dengan pertimbangan matang. Namun keputusan itu bukan karena emosi, melainkan karena menjaga keadilan dan kemaslahatan. Tujuan pernikahan adalah sakinah, mawaddah, rahmah. Jika itu tidak tercapai, maka solusi harus dicari dengan tetap menjaga adab dan kehormatan. 🌿 Intinya: Respon Lebih Penting dari Kejadian Takdir mungkin tidak selalu bisa kita pilih. Tetapi sikap kita selalu bisa kita tentukan. Musibah bukan untuk menjatuhkan. Ia datang untuk menguatkan. Bisa jadi sakit itu menghapus dosa. Bisa jadi kesabaran itu mengangkat derajat. Bisa jadi luka itu menjadi jalan Allah mendekatkan kita lebih dalam kepada-Nya. Seorang muslim sejati tidak diukur dari seberapa mudah hidupnya, tetapi dari seberapa teguh ia berdiri saat hidup terasa tidak adil. Dan ingatlah… Tidak ada doa yang sia-sia. Tidak ada air mata yang tak tercatat. Tidak ada kesabaran yang tidak diganjar. Oleh SiS, antarkita