Antarkita

Pasang Iklan

Mulai Berjualan

Ikuti Kami

Facebook Instagram Youtube

Bantuan?

Daftar

Login

Home

Shop

Help

Chat

Akun

Prespektif

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita

Natural Uswatun Hasanah (Natus Skincare)

Natural Uswatun Hasanah (Natus Skincare) Produk Aisyiyah Jawa Tengah Tantangan Mewujudkan Kedaulatan Ekonomi Umat sejatinya bukanlah gagasan baru. Ia telah lama menjadi bahan diskusi, wacana, dan harapan dalam berbagai forum Muhammadiyah dan Aisyiyah. Dari tingkat pusat hingga ranting, kesadaran akan pentingnya kemandirian ekonomi hampir selalu disepakati. Namun hingga hari ini, kita perlu berani berkata jujur: keinginan itu belum sepenuhnya menjelma menjadi kenyataan yang dirasakan bersama. Pertanyaan pentingnya kemudian bukan lagi apakah kita ingin berdaulat, melainkan mengapa kedaulatan ekonomi umat terasa berjalan begitu lambat? Muhammadiyah memiliki modal sosial yang sangat besar. Jama’ahnya tersebar luas sampai ke tingkat ranting, ditopang oleh struktur organisasi yang rapi, amal usaha yang beragam, serta ikatan ideologis yang kuat. Dalam teori ekonomi sosial, modal seperti ini adalah aset luar biasa. Ia seharusnya mampu menjadi mesin penggerak ekonomi kolektif yang kokoh dan berkelanjutan. Namun realitas di lapangan menunjukkan sebuah paradoks. modal sosial yang besar belum otomatis menjadi kekuatan ekonomi ketika Muhammadiyah atau Aisyiyah memproduksi sebuah produk. Produksi bisa dilakukan. Peluncuran produk bisa dirayakan. Tetapi setelah itu, sering kali terjadi kevakuman: produk berjalan sendiri, sementara jama’ah berjalan dengan pola konsumsi lama. Sampai hari ini, kita belum melihat produk Muhammadiyah, yang benar-benar menjadi pilihan utama dalam pemenuhan kebutuhan ekonomi jama’ah Muhammadiyah sendiri. Bukan karena jama’ah tidak setia, tetapi karena ekosistem bela beli belum terbentuk secara sadar dan konsisten. Pengalaman sebelumnya memberi banyak pelajaran. Produk seperti MieMu, Mie LezatMu, Biskuit Cahaya, dan sejumlah produk lainnya telah lahir dengan niat baik dan semangat besar. Namun dalam praktiknya, produk-produk tersebut belum sepenuhnya menjadi bagian dari rutinitas konsumsi jama’ah. Di sini muncul pertanyaan yang tidak nyaman, tetapi penting: apakah persoalannya terletak pada produk, atau pada kesadaran kita sebagai bagian dari jama’ah? Bisa jadi masalahnya bukan semata pada kualitas atau harga, melainkan pada belum adanya pergeseran pola pikir bahwa memilih produk sendiri adalah bagian dari amal sosial dan perjuangan ekonomi umat. Di titik inilah Natural Uswatun Hasanah (Natus Skincare) hadir. Dikembangkan oleh Aisyiyah Jawa Tengah, Natus lahir bukan hanya untuk mengisi pasar skincare, melainkan membawa tantangan reflektif bagi gerakan ekonomi umat. Skincare dipilih bukan tanpa alasan. Ia adalah kebutuhan harian, dipakai laki-laki dan perempuan, digunakan pagi dan malam, dan memiliki siklus konsumsi berulang. Artinya, jika produk sedekat ini dengan kehidupan sehari-hari saja belum mampu menjadi pilihan jama’ah sendiri, maka persoalan yang dihadapi bukan lagi teknis, melainkan ideologis dan kultural. Natus Skincare menjadi semacam alat uji kesadaran. Apakah jama’ah siap menggeser sedikit kenyamanan demi memperkuat produk milik sendiri? Apakah kita siap memaknai bela beli bukan sebagai slogan, tetapi sebagai kebiasaan ekonomi sehari-hari? Kedaulatan ekonomi umat sejatinya tidak lahir dari satu produk atau satu kebijakan. Ia tumbuh dari kesadaran kolektif yang dijalankan secara konsisten. Dari keputusan-keputusan kecil: apa yang kita beli, produk siapa yang kita gunakan, dan usaha siapa yang kita dukung. Natus Skincare tidak menjanjikan jalan pintas. Ia juga tidak sempurna. Namun ia menawarkan sebuah cermin kejujuran: sejauh mana modal sosial Muhammadiyah benar-benar siap diubah menjadi kekuatan ekonomi yang berdaulat. Karena pada akhirnya, kedaulatan ekonomi umat tidak ditentukan oleh banyaknya wacana, melainkan oleh keberanian berjama’ah dalam memilih dan menguatkan produk sendiri. Maka pertanyaan itu tetap relevan untuk kita renungkan bersama: apakah Natus Skincare hanya akan menjadi satu lagi produk, atau justru menjadi titik balik kesadaran ekonomi umat? Menarik untuk terus mencari jawabannya. Dan lebih penting lagi, menarik untuk mulai membuktikannya dalam tindakan nyata. SiS, antarkita.

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita

Doktor Tukang Gurame

Doktor Tukang Gurame Judul ini saya ambil bukan untuk mengejutkan, apalagi untuk mengundang tawa. Ia lahir dari rasa hormat yang dalam—rasa hormat pada kisah hidup yang diceritakan tanpa keinginan untuk dipuji. Kisah-kisah itu mengalir pelan dari seorang guru besar yang begitu sederhana, dalam percakapan panjang antara seorang mahasiswa dan dosennya. Percakapan yang awalnya biasa, tetapi perlahan berubah menjadi ruang refleksi tentang hidup, perjuangan, dan makna ilmu. Saya belum berani menyebutkan nama beliau. Ada adab yang ingin saya jaga, ada izin yang belum saya kantongi. Maka tulisan ini saya niatkan sebagai draft awal, sebagai pintu masuk, yang kelak akan saya ajukan kepada beliau dengan penuh takzim. Semoga dari pintu kecil ini, kisah perjalanan hidup beliau berkenan dituliskan lebih lengkap dan lebih jujur. Saya merasa penting menulis kisah hidup beliau karena perjalanan ini tidak banyak kita temukan. Ia langka pada masanya, dan semakin langka hari ini. Di zaman ketika kesuksesan sering diukur dari kecepatan naik jabatan, kekayaan, atau sorotan publik, perjalanan hidup beliau justru bergerak perlahan, sunyi, dan penuh ketekunan. Tidak ada jalan pintas. Tidak ada kemewahan yang datang lebih dulu. Perjalanan panjang itulah yang membentuk karakter beliau. Karakter seorang pejuang. Karakter yang mengingatkan pada sosok Jenderal Soedirman—teguh meski sakit, berdiri meski serba kekurangan, dan tidak pernah menjadikan keadaan sebagai alasan untuk berhenti. Seorang pejuang yang tidak selalu menang, tetapi tidak pernah menyerah. Kembali pada judul: Doktor Tukang Gurame. Julukan ini muncul dari satu cerita yang sederhana, tetapi sarat makna. Era 1990-an. Masa ketika hidup keras dan dunia akademik belum menjanjikan kesejahteraan. Pada masa itu, beliau telah menyandang gelar Doktor—gelar yang bagi banyak orang adalah puncak. Namun bagi beliau, gelar itu tidak menghapus kenyataan hidup yang harus tetap dijalani. Demi menyambung hidup dan menjaga kehormatan keluarga, beliau berjualan ikan gurame. Bukan sekadar usaha sambilan, tetapi pekerjaan yang dijalani sepenuh hati. Mengurus ikan sejak pagi, mengangkat bak-bak berat, menimbang, lalu mengantarkan ke warung-warung makan. Tangan berbau amis, pakaian sederhana, tubuh letih. Semua dijalani tanpa keluhan. Pada saat itu, pihak warung makan tidak tahu—dan tidak pernah diberi tahu—bahwa orang yang rutin menyuplai gurame tersebut adalah seorang Doktor. Mereka hanya mengenalnya sebagai tukang gurame yang datang tepat waktu dan membawa ikan berkualitas. Beliau tidak merasa perlu memperkenalkan diri dengan gelar. Hidup dijalani apa adanya, tanpa pencitraan. Setiap kali mengantar gurame, beliau selalu mendapat jatah makan. Sebuah kebaikan kecil yang sangat manusiawi. Biasanya bos warung akan menyuruh pegawainya untuk menyiapkan makanan bagi “tukang gurame”. Dan beliau menerimanya dengan lapang. Duduk, makan, dan beristirahat sejenak sebelum melanjutkan pekerjaan. Beliau melahap makanan itu sebagai tukang gurame. Bukan sebagai seorang Doktor. Selain lapar, tubuhnya memang lelah setelah mengangkat ikan. Tidak ada upaya menunjukkan identitas, tidak ada kegelisahan soal gengsi. Yang ada hanyalah kejujuran pada keadaan dan kesediaan untuk menjalani hidup dengan rendah hati. Di situlah pelajaran besar itu terpatri. Bahwa ilmu tidak membuat seseorang lebih tinggi dari kehidupan. Bahwa gelar tidak membebaskan manusia dari kerja keras. Bahwa martabat tidak runtuh hanya karena seseorang bekerja dengan tangannya sendiri. Pengalaman-pengalaman inilah yang kelak membentuk beliau menjadi seorang pemimpin yang berempati. Ketika kemudian beliau dipercaya menjadi pemimpin tertinggi di sebuah perguruan tinggi negeri—sebagai rektor—beliau tidak hadir sebagai elit yang berjarak. Beliau hadir sebagai manusia yang memahami luka, keterbatasan, dan perjuangan orang lain. Beliau memahami mahasiswa yang kesulitan ekonomi, karena beliau pernah hidup dalam kekurangan. Beliau mengerti dosen dan tenaga kependidikan yang bekerja dalam sunyi, karena beliau pernah berada dalam kondisi yang sama. Keputusannya tidak lahir dari teori semata, tetapi dari ingatan hidup yang panjang dan jujur. Pada era 1990-an itu pula, ketika penulis masih menjadi mahasiswa, beliau bahkan tidur di kantor. Bukan untuk menunjukkan pengabdian, tetapi karena hidup memang sedang berada pada fase bertahan. Kantor menjadi tempat bekerja sekaligus tempat beristirahat. Hari-hari dilalui dengan kesederhanaan, tanpa keluhan, tanpa sorotan. Kisah hidup beliau mengajarkan bahwa kepemimpinan sejati tidak lahir dari kenyamanan, melainkan dari kesediaan untuk bertahan dalam kesulitan. Bahwa empati tidak bisa diajarkan dalam seminar, tetapi tumbuh dari pengalaman hidup yang nyata. Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk mengagungkan. Ia hanya ingin mencatat sebuah jejak kehidupan—jejak tentang bagaimana ilmu, kerja keras, dan kerendahan hati dapat berjalan seiring. Tentang bagaimana seorang Doktor pernah menjadi tukang gurame, dan dari jalan itulah karakter kepemimpinan beliau ditempa. Tulisan ini hanyalah pembuka. Sebuah undangan kecil untuk masuk lebih jauh ke dalam kisah yang lebih besar. Semoga beliau berkenan, agar perjalanan hidup yang penuh peluh, doa, dan keteguhan ini dapat dituliskan lebih lengkap—sebagai pelajaran berharga bagi generasi hari ini, bahwa tidak ada kerja yang hina, dan tidak ada keadaan yang patut membuat manusia menyerah. Karena pada akhirnya, kebesaran tidak selalu lahir dari panggung, melainkan dari ketulusan seseorang dalam menjalani hidup, setapak demi setapak. SiS, Antarkita

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita

Wakaf Korporat: Solusi Sosial dan Ekonomi Berkelanjutan

Wakaf Korporat: Solusi Sosial dan Ekonomi Berkelanjutan Sejarah peradaban Islam mencatat bahwa wakaf bukan sekadar instrumen ibadah, melainkan fondasi utama pembangunan sosial dan ekonomi umat. Universitas Al-Azhar di Kairo, rumah sakit di Damaskus dan Baghdad, hingga jalur-jalur perdagangan dan pelayanan publik di masa kekhalifahan, berdiri dan bertahan berabad-abad berkat sistem wakaf yang dikelola secara produktif. Wakaf kala itu tidak diposisikan sebagai aset pasif, tetapi sebagai engine of civilization. Namun realitas hari ini menunjukkan paradoks. Di satu sisi, potensi wakaf umat Islam di Indonesia sangat besar—baik wakaf tanah, wakaf uang, maupun wakaf produktif. Di sisi lain, sebagian besar wakaf masih dikelola secara tradisional, terbatas pada fungsi konsumtif, kurang terintegrasi dengan sistem ekonomi modern, dan minim dampak struktural terhadap persoalan kemiskinan, pendidikan, serta kemandirian ekonomi umat. Di sinilah wakaf korporat hadir sebagai jawaban zaman. Dari Wakaf Tradisional Menuju Wakaf Korporat Wakaf tradisional umumnya berhenti pada pemeliharaan aset: tanah wakaf untuk masjid, bangunan untuk madrasah, atau lahan pemakaman. Semua itu mulia, tetapi belum cukup untuk menjawab tantangan ketimpangan sosial dan ketergantungan ekonomi yang semakin kompleks. Wakaf korporat menawarkan lompatan paradigma. Wakaf tidak lagi hanya berupa aset diam, tetapi dikelola sebagai modal strategis yang diinvestasikan secara profesional pada sektor-sektor produktif. Keuntungan dari investasi itulah yang kemudian disalurkan secara berkelanjutan untuk kemaslahatan umat—tanpa mengurangi pokok wakaf. Dengan kata lain, wakaf korporat mengubah wakaf dari charity-based menjadi impact-based endowment. Empat Prinsip Dasar Wakaf Korporat Agar wakaf korporat benar-benar menjadi solusi, pengelolaannya harus berpijak pada prinsip-prinsip yang kokoh. Pertama, prinsip keamanan dan keberlanjutan investasi. Dana wakaf hanya boleh diinvestasikan pada korporasi yang telah mencapai tahap scale up dalam corporate life cycle (CLC). Pada tahap ini, perusahaan telah melewati fase eksperimen, memiliki arus kas yang relatif stabil, serta manajemen risiko yang memadai. Dengan pendekatan ini, wakaf berfungsi sebagai penguat perusahaan dakwah yang telah mapan, bukan sebagai modal spekulatif. Investasi pada start up dibatasi maksimal 1% dari total dana wakaf—sebagai ruang inovasi, bukan perjudian masa depan wakaf. Kedua, prinsip portofolio dan pemisahan peran. Nazir wakaf harus bertindak layaknya investment manager, bukan pelaku operasional bisnis. Dana wakaf dikelola dalam portofolio terdiversifikasi lintas sektor: pendidikan, kesehatan, pangan, energi, properti, dan keuangan syariah. Lembaga pengelola wakaf sama sekali tidak boleh menjadi operating company. Larangan ini bersifat tegas karena mencampur fungsi pengelola dan pelaksana usaha akan membuka konflik kepentingan yang berbahaya bagi amanah wakaf. Ketiga, prinsip kepatuhan syariah dan hukum negara. Wakaf adalah akad suci yang memiliki konsekuensi dunia dan akhirat. Karena itu, seluruh aktivitas wakaf korporat wajib tunduk pada fikih wakaf, fatwa ulama, serta regulasi perundangan yang berlaku. Kepatuhan ini memastikan wakaf tidak hanya sah secara syariah, tetapi juga kuat secara legal dan terlindungi secara hukum dalam jangka panjang. Keempat, prinsip tata kelola modern dan transparansi publik. Wakaf korporat harus dikelola dengan good governance. Pengawas berperan aktif layaknya komisaris dalam perseroan terbatas, memastikan manajemen bekerja sesuai visi dan amanah. Laporan keuangan disusun berdasarkan standar akuntansi, diaudit secara independen, dan dipublikasikan secara terbuka. Transparansi bukan sekadar tuntutan administratif, melainkan syarat mutlak untuk menjaga kepercayaan publik. Wakaf Korporat dan Transformasi Sosial Jika dikelola dengan benar, wakaf korporat mampu menjadi instrumen transformasi sosial yang dahsyat. Keuntungan investasi wakaf dapat menopang beasiswa pendidikan, riset dan inovasi, layanan kesehatan bagi dhuafa, pemberdayaan UMKM, hingga pengembangan kawasan ekonomi umat. Lebih jauh, wakaf korporat berpotensi mengurangi ketergantungan umat pada utang dan bantuan jangka pendek. Ia menciptakan sumber pembiayaan sosial yang mandiri, berkelanjutan, dan bermartabat. Saatnya Melahirkan Nazir Wakaf Modern Pada dekade 1990-an, Indonesia menyaksikan lahirnya amil zakat modern—profesional, transparan, dan berdampak luas. Hari ini, tantangan kita naik satu tingkat: melahirkan nazir wakaf modern. Nazir yang tidak hanya saleh secara personal, tetapi juga kompeten secara manajerial dan strategis. Wakaf korporat adalah ruang pengabdian baru bagi para entrepreneur, founder, direksi, komisaris, profesional, dan pemegang saham yang ingin meninggalkan jejak peradaban. Bukan sekadar keuntungan finansial, melainkan pahala yang terus mengalir, bahkan ketika usia telah berakhir. Peduli pada negeri yang fana dan akhirat yang abadi. Peduli pada kaum duafa dan generasi masa depan. Peduli pada kedaulatan ekonomi umat dan bangsa. Wakaf adalah pilarnya. Wakaf korporat adalah jalannya. Dan sekarang adalah waktunya.   SiS, Antarkita

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita, Uncategorized

Natus Skincare, Waktu yang Akan Membuktikan

Natus Skincare, Waktu yang Akan Membuktikan Pernahkah kita benar-benar memperhatikan apa yang kita konsumsi setiap hari di rumah? Apa yang ada di dapur dan tersaji di meja makan? Apa yang kita gunakan di kamar mandi untuk mandi dan mencuci? Produk kesehatan apa yang kita simpan dan andalkan? Dan produk perawatan kecantikan apa yang rutin kita gunakan? Lalu muncul satu pertanyaan sederhana, tetapi sering terlewat: adakah produk Muhammadiyah di sana? Jika jawabannya belum ada, atau masih sangat sedikit, apa yang sebenarnya sedang terjadi? Bukankah diskusi tentang kedaulatan ekonomi umat Islam sudah berlangsung sangat lama—bahkan mungkin puluhan tahun? Bukankah wacana itu terus kita dengar di forum, kajian, dan ruang-ruang diskusi? Lalu mengapa sampai hari ini, produk yang hadir dalam kehidupan sehari-hari umat masih didominasi oleh produk yang bukan berasal dari umat Islam sendiri? Apakah karena umat tidak mampu?Ataukah karena selama ini kita lebih banyak membicarakan kedaulatan, tetapi belum cukup mengambil peran nyata? Jika kondisi ini terus berlanjut, apa dampaknya ke depan? Ke mana perputaran uang umat akan terus mengalir? Siapa yang akan tumbuh dan menguat dari kebiasaan konsumsi kita? Dan apakah kedaulatan ekonomi itu benar-benar mungkin terwujud jika rumah-rumah kita tidak pernah menjadi ruang hidup bagi produk umat? Di titik inilah Natus Skincare hadir. Bukan sebagai klaim besar, bukan pula sebagai jawaban instan. Natus hadir sebagai ikhtiar nyata—langkah awal agar produk milik Muhammadiyah benar-benar hadir dalam keseharian, khususnya di sektor perawatan kecantikan yang dekat dengan kebutuhan rutin. Bukankah perubahan selalu dimulai dari hal yang paling dekat? Bukankah pasar akan hidup jika ada yang memilih, menggunakan, dan setia membersamai? Bagaimana jika kali ini, kita tidak hanya menjadi pengguna, tetapi juga bagian dari mata rantai ekonomi itu sendiri? Bagaimana jika kita mengambil peran sebagai stokis atau reseller—ikut memastikan produk ini bertahan, tumbuh, dan dipercaya? Karena pada akhirnya, waktu memang yang akan membuktikan kualitas sebuah produk. Namun waktu hanya akan bekerja jika ada keberanian untuk memulai dan kesediaan untuk membersamai prosesnya. Kini saatnya mengambil peran. Bagi yang ingin bergabung sebagai stokis atau reseller Natus Skincare, silakan menghubungi: 📞 0851-2262-5529 Biarlah waktu yang membuktikan Natus Skincare. Namun jangan biarkan waktu berjalan tanpa keterlibatan kita. Karena kedaulatan ekonomi umat tidak lahir dari menunggu, melainkan dari keberanian berpihak dan bergerak bersama. SiS, Antarkita

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita, Uncategorized

Semoga Jiwa Soedirman Tetap Menyala

Semoga Jiwa Soedirman Tetap Menyala Refleksi Kampus Perjuangan Universitas Jenderal Soedirman untuk Bangsa Indonesia Nama Jenderal Besar Soedirman bukan sekadar penanda sejarah, apalagi sekadar nama lembaga pendidikan tinggi. Ia adalah simbol etika perjuangan, kompas moral kebangsaan, dan teladan kepemimpinan yang lahir dari kesederhanaan, keikhlasan, serta keberanian mempertahankan prinsip dalam situasi paling genting. Karena itu, Universitas Jenderal Soedirman sejatinya memikul tanggung jawab historis dan ideologis yang tidak ringan: menjaga agar jiwa Soedirman tetap hidup, berpikir, dan bertindak di tengah dinamika zaman. Di akhir Desember 2025, kami berdiskusi dengan para senior alumni Fakultas Peternakan Universitas Jenderal Soedirman mengenai kondisi kehidupan bangsa dan negara Indonesia. Diskusi tersebut berlangsung dalam suasana keprihatinan yang mendalam. Bangsa ini memang tidak kekurangan sumber daya, tidak pula kekurangan orang pintar. Namun, yang terasa kian langka adalah keteladanan kepemimpinan. Dari diskusi itu, muncul satu kesimpulan yang jujur sekaligus getir: akar dari carut-marut kehidupan berbangsa hari ini adalah semakin jauhnya para penguasa dari nilai-nilai keteladanan Jenderal Soedirman. Kekuasaan lebih sering dipahami sebagai alat akumulasi kepentingan, bukan amanah pengabdian. Politik kehilangan dimensi etikanya, sementara hukum dan kebijakan publik kerap terasa asing bagi rasa keadilan rakyat. Padahal, literatur sejarah mencatat bahwa Jenderal Soedirman adalah figur yang memadukan kepemimpinan militer, keteguhan moral, dan spiritualitas. Dalam berbagai catatan sejarah—baik dalam buku Panglima Besar Soedirman terbitan Pusat Sejarah TNI maupun kajian sejarawan seperti Sartono Kartodirdjo—Soedirman digambarkan sebagai pemimpin yang menolak tunduk pada tekanan politik ketika hal itu bertentangan dengan kedaulatan bangsa. Dalam kondisi sakit parah, ia tetap memimpin perang gerilya. Dalam kondisi negara belum stabil, ia tetap menjaga jarak dari ambisi kekuasaan. Soedirman memahami betul bahwa kemerdekaan tanpa moral hanya akan melahirkan penindasan baru. Inilah warisan paling berharga yang sering luput dari ingatan kolektif bangsa. Kesadaran historis inilah yang mendorong kami untuk bersepakat merencanakan sebuah sarasehan reflektif dalam rangka mengenang hari lahir Jenderal Soedirman, 24 Januari. Sarasehan itu diniatkan bukan sebagai seremoni nostalgia, melainkan sebagai ruang dialektika nilai—membaca ulang relevansi Soedirman dalam konteks Indonesia kontemporer: demokrasi prosedural yang kehilangan substansi, pembangunan yang menjauh dari keadilan sosial, dan elite yang kian berjarak dari rakyat. Namun, manusia boleh berencana. Allah SWT-lah yang menentukan. Hingga akhir Januari, rencana sarasehan tersebut belum dapat terlaksana. Akan tetapi, kegagalan menghadirkan forum fisik tidak boleh menjadi alasan padamnya api kesadaran. Justru di sinilah relevansi jiwa Soedirman diuji: apakah nilai perjuangan hanya hidup dalam agenda, atau bersemayam dalam kesadaran? Sejarah mengajarkan bahwa Soedirman tidak pernah menunggu keadaan sempurna untuk berjuang. Ia bergerak dalam keterbatasan, mengambil keputusan dalam ketidakpastian, dan bertahan dalam kesakitan. Maka, meneladani Soedirman hari ini berarti tidak menyerah pada keadaan, tetapi tetap menyalakan nilai-nilai kejujuran, keberanian, dan keberpihakan kepada rakyat dalam ruang-ruang yang tersedia—termasuk ruang akademik. Universitas Jenderal Soedirman sebagai kampus perjuangan seharusnya menjadi benteng terakhir nilai-nilai tersebut. Kampus tidak boleh terjebak menjadi sekadar pabrik ijazah atau institusi administratif yang steril dari keberpihakan sosial. Dalam perspektif pendidikan kritis ala Paulo Freire, universitas harus menjadi ruang pembebasan—tempat lahirnya kesadaran kritis (critical consciousness) terhadap ketimpangan dan ketidakadilan. Menjaga jiwa Soedirman tetap menyala di kampus berarti: menegakkan integritas akademik tanpa kompromi, mendorong keberanian berpikir dan bersuara, menolak normalisasi ketidakadilan, serta memastikan ilmu pengetahuan berpihak pada kemaslahatan publik. Nilai-nilai itu bukan romantisme masa lalu, melainkan kebutuhan mendesak bangsa hari ini. Ketika elite politik kehilangan orientasi etik, maka kampus harus hadir sebagai penjaga nurani publik. Ketika kekuasaan menjauh dari rakyat, maka sivitas akademika harus mendekatkan ilmu pada realitas sosial. Tulisan ini dihadirkan sebagai refleksi kolektif, khususnya bagi sivitas akademika Universitas Jenderal Soedirman, dan lebih luas bagi bangsa Indonesia. Bahwa menghadirkan jiwa Soedirman bukan soal menghafal sejarah, tetapi menghidupkan nilai. Bukan soal memperingati tanggal, tetapi meneladani sikap. Semoga jiwa Soedirman tetap menyala—menyala dalam pikiran, dalam keberanian moral, dan dalam keberpihakan nyata. Menyala di Kampus Perjuangan Universitas Jenderal Soedirman. Menyala untuk Indonesia yang lebih beradab, adil, dan bermartabat. SiS, Antarkita

Kabarkita, Peluang Usaha, Prespektif, Ruang Kita

Natural Uswatun Hasanah (NATUS): Perawatan Kulit Alami Berbasis Nilai dan Ilmu

Natural Uswatun Hasanah (NATUS): Perawatan Kulit Alami Berbasis Nilai dan Ilmu Natural Uswatun Hasanah atau NATUS merupakan produk skincare milik Aisyiyah Jawa Tengah yang dihadirkan sebagai ikhtiar perawatan kulit yang aman, bertanggung jawab, dan berorientasi pada kesehatan kulit jangka panjang. NATUS tidak lahir sebagai produk instan dengan janji berlebihan, melainkan sebagai rangkaian perawatan kulit yang membantu menjaga dan merawat kulit secara konsisten. Pada tahap awal, NATUS akan hadir dalam tiga jenis produk utama, yaitu Facial Wash, Moisturizer, dan Sunscreen, yang saling melengkapi dalam rutinitas perawatan kulit harian. Facial Wash NATUS: Membersihkan dengan Perawatan Lembut Skintive Bright Facial Cleanser merupakan facial wash yang diformulasikan untuk membersihkan wajah secara menyeluruh serta mengangkat kotoran dan minyak berlebih, sehingga kulit tampak lebih segar dan sehat setiap hari. Diperkaya dengan kandungan terbaik seperti Niacinamide, Papaya Extract, dan Aloe Vera Extract, facial wash ini membantu mencerahkan kulit, menjaga kelembapan, serta memberikan efek menenangkan pada wajah, sehingga aman digunakan untuk kulit sensitif. Moisturizer NATUS: Menjaga Kelembapan dan Ketahanan Kulit Bare Moist Moisturizer merupakan pelembap yang diformulasikan untuk membantu menjaga kelembapan kulit sepanjang hari. Selain melembapkan, moisturizer ini diperkaya dengan 5x Ceramide yang membantu memperkuat skin barrier kulit, sehingga kulit terasa lebih sehat dan terlindungi. Bare Moist Moisturizer juga dilengkapi dengan Cica Complex yang membantu menenangkan kulit serta 12 Berry Complex yang membantu memberikan tampilan kulit yang bercahaya alami setiap hari. Sunscreen NATUS: Perlindungan Harian dari Paparan Lingkungan Natus Sun Protect merupakan hybrid sunscreen yang menggabungkan physical dan chemical sunscreen untuk perlindungan maksimal dari paparan sinar UV. Selain melindungi kulit dari sinar matahari, sunscreen ini juga dilengkapi dengan kandungan anti-pollutant untuk menjaga kulit dari polusi dan paparan blue light, sekaligus melembapkan dan menenangkan kulit, sehingga kulit tetap sehat, nyaman, dan terlindungi sepanjang hari. Edukasi Penggunaan Skincare NATUS menempatkan edukasi sebagai bagian penting dari produknya. Perlu dipahami bahwa manfaat skincare tidak dapat dirasakan secara instan, melainkan membutuhkan penggunaan rutin dan konsisten dalam hitungan bulan. Produk NATUS: Tidak ditujukan untuk memutihkan kulit Bukan produk obat Tidak mengklaim hasil berlebihan NATUS hadir untuk membantu merawat, menjaga, dan mendukung kesehatan kulit, agar kulit tetap nyaman, terawat, dan sehat secara alami.

Hunian Kita, Kabarkita, Peluang Usaha, Prespektif, Ruang Kita

JSM PROPERTI

JSM PROPERTI Gerakan Ekonomi Muhammadiyah dalam Ikhtiar Membangun Kemandirian Umat Muhammadiyah lahir sebagai gerakan dakwah dan tajdid yang menempatkan Islam bukan sekadar sebagai ajaran ritual, tetapi sebagai panduan hidup yang membebaskan, memberdayakan, dan memajukan umat. Sejak awal, Muhammadiyah menyadari bahwa kemiskinan, ketimpangan, dan ketidakadilan struktural tidak dapat diselesaikan hanya dengan ceramah, tetapi membutuhkan kerja sosial, pendidikan, dan ekonomi yang terorganisir. Dalam pandangan Muhammadiyah, ekonomi adalah bagian dari dakwah. Ia bukan tujuan akhir, melainkan alat strategis untuk menjaga martabat manusia, memperkuat keluarga, dan membangun peradaban berkemajuan. Karena itu, penguasaan dan pengelolaan sektor-sektor strategis oleh umat menjadi keharusan ideologis, bukan sekadar pilihan pragmatis. Salah satu sektor strategis tersebut adalah perumahan. Program Perumahan Muhammadiyah Banyumas yang telah dilaunching oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Banyumas merupakan manifestasi nyata dari kesadaran ideologis tersebut. Perumahan dipahami sebagai kebutuhan dasar yang menentukan kualitas hidup, stabilitas sosial, dan keberlangsungan nilai-nilai Islam dalam keluarga. Rumah bukan hanya tempat berlindung, tetapi ruang pembentukan karakter, akhlak, dan masa depan generasi. Namun Muhammadiyah juga menyadari bahwa sebuah program strategis tidak cukup hanya dilahirkan—ia harus dikawal secara sistematis dan dilanjutkan dengan kesungguhan kolektif. Tanpa penguatan di sektor ekonomi, program perumahan berisiko terjebak pada keterbatasan sumber daya, ketergantungan pada pihak luar, atau berhenti di tengah jalan. Di titik inilah peran saudagar Muhammadiyah menjadi keniscayaan ideologis. Saudagar Muhammadiyah bukan sekadar pelaku ekonomi, melainkan kader gerakan yang memikul tanggung jawab sosial dan ideologis. Kekayaan, jaringan, dan keahlian yang dimiliki bukan semata hak personal, tetapi amanah untuk memperkuat Persyarikatan dan memperluas kemanfaatan dakwah. Atas dasar kesadaran tersebut, Jaringan Saudagar Muhammadiyah (JSM) Banyumas membentuk sebuah badan pekerja khusus untuk mendukung, mengawal, dan mengembangkan Program Perumahan Muhammadiyah Banyumas. Badan pekerja ini diberi nama JSM Properti. JSM Properti: Dari Bisnis Menuju Gerakan JSM Properti tidak diposisikan sebagai entitas bisnis konvensional yang mengejar akumulasi laba semata. Ia dirancang sebagai instrumen gerakan ekonomi Muhammadiyah yang bekerja dengan prinsip: amanah, profesional, berkeadilan, dan berorientasi pada kemaslahatan. Keuntungan ekonomi ditempatkan sebagai sarana, bukan tujuan. Sarana untuk: memperkuat kemandirian program perumahan Muhammadiyah, memperluas akses hunian bagi warga, menggerakkan ekonomi umat, serta menopang keberlanjutan amal usaha Persyarikatan. Dengan demikian, JSM Properti menjadi ruang konsolidasi antara nilai dakwah, kekuatan modal, keahlian teknis, dan kebutuhan umat dalam satu tarikan napas gerakan. Ekonomi sebagai Jalan Pembebasan Dalam konteks sosial yang sarat ketimpangan, di mana tanah dan perumahan sering dikuasai oleh segelintir pemodal besar, kehadiran JSM Properti adalah bentuk ikhtiar pembebasan. Muhammadiyah tidak ingin warganya terus menjadi korban sistem, tetapi hadir sebagai pelaku yang mampu menawarkan alternatif yang adil dan bermartabat. JSM Properti bergerak untuk memastikan bahwa: umat tidak sekadar menjadi pembeli, kader tidak hanya menjadi penonton, dan Persyarikatan tidak terus bergantung. Sebaliknya, umat didorong menjadi subjek pembangunan, kader menjadi penggerak, dan Persyarikatan menjadi aktor utama dalam sektor strategis perumahan. Dari Banyumas, Menyemai Peradaban JSM Properti adalah ikhtiar lokal dengan horizon ideologis yang luas. Dari Banyumas, gerakan ini diharapkan melahirkan model perumahan Muhammadiyah yang: realistis, terjangkau, berkelanjutan, dan berpihak pada nilai-nilai Islam berkemajuan. Model ini bukan untuk dibanggakan, tetapi untuk dibagikan dan direplikasi sebagai bagian dari gerakan ekonomi Muhammadiyah yang lebih luas. Karena bagi Muhammadiyah, membangun rumah berarti membangun keluarga, membangun keluarga berarti membangun masyarakat, dan membangun masyarakat berarti menegakkan peradaban. JSM Properti Bukan sekadar badan pekerja, tetapi ikhtiar ideologis menuju kemandirian umat.

Hunian Kita, Kabarkita, Peluang Usaha, Prespektif, Ruang Kita

Cara Benar Bisnis Perumahan: Dari Nol Menuju Solusi Bangsa

Cara Benar Bisnis Perumahan: Dari Nol Menuju Solusi Bangsa Oleh: Marsahid Jaya, SE, M.Si Indonesia sedang menghadapi persoalan struktural yang kerap dibicarakan, tetapi belum sepenuhnya ditangani secara serius: backlog perumahan yang telah melampaui 15,2 juta unit. Angka ini bukan sekadar problem teknis pembangunan, melainkan cerminan ketimpangan akses terhadap hunian layak—salah satu kebutuhan paling mendasar manusia. Rumah bukan hanya tempat berteduh, tetapi ruang pembentukan karakter keluarga, pusat pendidikan informal, dan fondasi ketahanan sosial bangsa. Di tengah tantangan tersebut, sektor perumahan justru menyimpan peluang besar yang sering luput dilihat secara strategis, khususnya oleh generasi muda. Selama ini, bisnis perumahan kerap dipersepsikan sebagai domain pemain besar bermodal kuat. Padahal, dengan pendekatan yang tepat, sektor ini sesungguhnya terbuka bagi siapa saja yang memiliki visi, pengetahuan, dan keberanian untuk memulai. Bisnis perumahan tidak boleh dipandang semata sebagai aktivitas ekonomi yang mengejar keuntungan jangka pendek. Ia adalah bagian dari solusi nasional. Setiap unit rumah yang dibangun dan terdistribusi dengan baik berarti mengurangi beban negara, memperkuat stabilitas sosial, serta mendorong pertumbuhan ekonomi yang inklusif. Dalam konteks ini, pelaku bisnis perumahan sejatinya berperan sebagai mitra pembangunan, bukan sekadar pedagang properti. Namun, peluang besar ini tidak akan menghasilkan apa-apa tanpa cara yang benar. Banyak kegagalan dalam bisnis perumahan bukan disebabkan oleh minimnya pasar, melainkan oleh kesalahan sejak awal: perencanaan yang lemah, pengabaian aspek legalitas, ketidaktepatan membaca daya beli masyarakat, hingga praktik bisnis yang mengorbankan etika demi keuntungan cepat. Akibatnya, yang muncul bukan solusi, tetapi justru masalah baru—sengketa lahan, proyek mangkrak, dan hilangnya kepercayaan publik. Di sinilah pentingnya perubahan paradigma. Memulai bisnis perumahan dari nol tidak selalu berarti memulai dengan modal besar, tetapi memulai dengan pengetahuan yang cukup dan strategi yang terukur. Pemahaman terhadap regulasi, perizinan, tata ruang, pembiayaan, serta manajemen risiko harus menjadi fondasi utama. Tanpa itu, bisnis perumahan akan rapuh sejak lahir. Generasi muda memiliki keunggulan yang tidak dimiliki generasi sebelumnya: akses terhadap informasi, teknologi, dan jejaring kolaborasi yang luas. Dengan memanfaatkan inovasi, pendekatan kreatif, serta model bisnis yang adaptif, generasi muda justru berpotensi menjadi motor penggerak baru di sektor perumahan. Mereka bisa hadir dengan konsep hunian terjangkau, ramah lingkungan, dan sesuai dengan kebutuhan riil masyarakat, bukan sekadar mengikuti logika spekulasi pasar. Lebih jauh, keberanian generasi muda untuk masuk ke sektor perumahan adalah bentuk tanggung jawab sosial. Selama backlog masih tinggi, negara tidak bisa bekerja sendiri. Dibutuhkan peran aktif masyarakat, dunia usaha, dan komunitas untuk bersama-sama mengambil bagian. Jika generasi muda memilih hanya menjadi penonton, maka persoalan perumahan akan terus diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Momentum ini seharusnya tidak disia-siakan. Ketika kebutuhan rumah terus meningkat dan dukungan kebijakan mulai diarahkan pada perumahan rakyat, inilah saat yang tepat untuk memulai—bukan dengan spekulasi, tetapi dengan niat membangun. Bukan dengan jalan pintas, tetapi dengan proses yang benar. Bisnis perumahan yang dijalankan dengan integritas, konsistensi, dan orientasi jangka panjang akan melahirkan dua keuntungan sekaligus: keberlanjutan usaha dan manfaat sosial yang nyata. Pada akhirnya, bisnis perumahan adalah jalan panjang yang menuntut kesabaran dan ketangguhan. Namun di sanalah letak nilainya. Ia bukan hanya tentang membangun rumah, tetapi tentang membangun harapan. Pertanyaannya kini bukan lagi apakah peluang itu ada, melainkan apakah kita—terutama generasi muda—siap mengambil peran sebagai bagian dari solusi bangsa.  

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita

Menghadirkan Solusi di Pendidikan Muhammadiyah

Menghadirkan Solusi di Pendidikan Muhammadiyah Menjawab Kesenjangan Gaji Guru melalui Transformasi Aset dan Modal Sosial Persyarikatan Oleh: SiS Antarkita Muhammadiyah lahir sebagai gerakan pembaruan, bukan sekadar organisasi keagamaan. Sejak awal berdirinya, pendidikan ditempatkan sebagai sarana utama dakwah dan pembebasan. Sekolah-sekolah Muhammadiyah dibangun bukan hanya untuk mencerdaskan akal, tetapi juga untuk membentuk manusia beriman, berakhlak, dan berdaya. Karena itu, pendidikan Muhammadiyah sesungguhnya adalah proyek peradaban. Namun, lebih dari satu abad setelah berdiri, proyek besar ini masih menyimpan persoalan mendasar yang belum sepenuhnya teratasi: kesenjangan kesejahteraan guru Muhammadiyah. Di banyak tempat, gaji guru masih berada di bawah standar kelayakan hidup. Kondisi ini berlangsung lama, senyap, dan sering kali dianggap wajar atas nama pengabdian. Guru dan Pengabdian yang Terlalu Lama Dipersempit Guru Muhammadiyah telah lama ditempatkan dalam posisi yang ambigu. Di satu sisi mereka diagungkan sebagai pahlawan tanpa tanda jasa, penjaga ideologi Persyarikatan, dan ujung tombak dakwah. Di sisi lain, secara struktural mereka dibiarkan berjuang sendiri menghadapi tekanan ekonomi. Pengabdian yang seharusnya lahir dari kesadaran ideologis justru berubah menjadi beban struktural. Keikhlasan memang nilai luhur. Tetapi ketika keikhlasan dijadikan alasan untuk menunda keadilan, maka yang terjadi bukan lagi dakwah, melainkan ketimpangan yang dilembagakan. Dalam jangka panjang, kondisi ini berisiko memudarkan militansi, menurunkan kualitas pendidikan, dan menjauhkan generasi muda terbaik dari dunia pendidikan Muhammadiyah. Paradoks Besar: Aset Melimpah, Guru Gelisah Muhammadiyah bukan organisasi kecil. Kekayaan aset Persyarikatan sering disebut luar biasa—bahkan termasuk yang terbesar di antara organisasi masyarakat sipil di Indonesia. Tanah wakaf, gedung pendidikan, rumah sakit, universitas, dan unit usaha tersebar di hampir seluruh wilayah. Namun persoalannya bukan pada besar-kecilnya aset, melainkan pada arah pemanfaatannya. Banyak aset masih bersifat pasif, administratif, atau dikelola secara sektoral. Aset besar belum sepenuhnya menjelma menjadi alat keadilan sosial, khususnya bagi guru. Akibatnya, beban kesejahteraan guru cenderung dilimpahkan ke sekolah masing-masing, yang secara ekonomi sering kali tidak memiliki kapasitas memadai. Di sinilah terjadi ketimpangan internal yang nyata, tetapi jarang dibicarakan secara terbuka. Modal Sosial Muhammadiyah: Kekuatan yang Belum Dikonversi Selain aset material, Muhammadiyah memiliki modal sosial yang sangat kuat: kepercayaan publik yang tinggi, jaringan struktural hingga tingkat ranting, kader militan lintas profesi, serta nilai ideologis Al-Ma’un yang menekankan keberpihakan pada kaum lemah. Modal sosial ini sesungguhnya adalah energi perubahan. Sayangnya, selama ini lebih banyak berfungsi sebagai kekuatan moral dan simbolik, belum sepenuhnya dikonversi menjadi kekuatan ekonomi struktural. Padahal, dengan modal sosial tersebut, Muhammadiyah memiliki peluang besar membangun sistem pendidikan yang mandiri dan berkeadilan. Solidaritas Persyarikatan tidak cukup berhenti pada slogan ukhuwah. Ia harus hadir dalam bentuk kebijakan kolektif yang terukur dan berkelanjutan. Dari Karitas ke Keadilan Struktural Solusi atas kesenjangan gaji guru Muhammadiyah tidak boleh bersifat insidental. Bantuan sesaat, subsidi sporadis, atau penghimpunan dana darurat hanya menyentuh permukaan masalah. Yang dibutuhkan adalah perubahan paradigma dan desain sistem. Pertama, transformasi pengelolaan aset Persyarikatan. Aset wakaf dan amal usaha harus diarahkan menjadi aset produktif yang hasilnya dialokasikan secara jelas dan transparan untuk pendidikan, khususnya kesejahteraan guru. Wakaf produktif, holding amal usaha, dan penguatan BUMM (Badan Usaha Milik Muhammadiyah) perlu diposisikan sebagai penopang pendidikan. Kedua, subsidi silang berbasis Persyarikatan. Sekolah dan amal usaha yang kuat harus menjadi penyangga bagi yang lemah dalam satu sistem kolektif. Ini bukan logika pasar, melainkan logika gerakan. Dalam Persyarikatan, kemajuan satu unit seharusnya menjadi kemajuan bersama. Ketiga, pembangunan Dana Abadi Pendidikan Muhammadiyah. Dana ini dapat dihimpun dari wakaf kader, filantropi umat, surplus amal usaha, dan jejaring mitra strategis. Dana abadi bukan untuk menggaji penuh, tetapi menjamin standar kelayakan minimum guru, sehingga tidak ada lagi guru Muhammadiyah yang hidup di bawah martabat. Keempat, integrasi pendidikan dan ekonomi Persyarikatan. Pendidikan Muhammadiyah tidak boleh berdiri sendiri, terpisah dari ekosistem ekonomi Persyarikatan. Guru harus ditempatkan sebagai bagian dari strategi besar pembangunan sumber daya manusia Muhammadiyah, bukan sekadar tenaga kerja murah. Meneguhkan Kembali Spirit Al-Ma’un Spirit Al-Ma’un bukan hanya tentang memberi bantuan kepada kaum miskin di luar Persyarikatan, tetapi juga tentang keadilan internal. Guru Muhammadiyah yang hidup dalam keterbatasan ekonomi adalah bagian dari mustadh’afin struktural yang justru berada di jantung gerakan. Mengabaikan mereka berarti mereduksi Al-Ma’un menjadi simbol, bukan praksis. Penutup: Ujian Moral dan Arah Peradaban Menghadirkan solusi atas kesenjangan gaji guru Muhammadiyah adalah ujian moral Persyarikatan di abad kedua. Muhammadiyah tidak kekurangan aset, tidak kekurangan kader, dan tidak kekurangan legitimasi sosial. Yang sering kali kurang adalah keberanian untuk melakukan reposisi kebijakan. Jika pendidikan adalah jalan peradaban, maka guru adalah penopangnya. Menyejahterakan guru bukanlah beban, melainkan investasi jangka panjang bagi keberlanjutan Muhammadiyah. Sudah saatnya pengabdian tidak lagi berjalan sendiri, tetapi diiringi oleh keadilan struktural. Sudah saatnya aset besar tidak hanya menjadi kebanggaan, tetapi benar-benar menjadi solusi nyata. Karena Muhammadiyah yang berkemajuan harus adil kepada umatnya sendiri, dan guru yang sejahtera adalah fondasi peradaban yang berkelanjutan.  

Kabarkita, Prespektif, Ruang Kita

SMP Muhammadiyah Purwojati Luncurkan Website Sekolah pada saat Peringatan Isra’ Mi’raj

SMP Muhammadiyah Purwojati Luncurkan Website Sekolah pada saat Peringatan Isra’ Mi’raj Purwojati–Banyumas || AntaraKita.com ~ SMP Muhammadiyah Purwojati secara resmi meluncurkan website sekolah bertepatan dengan Pengajian Peringatan Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW, Senin (26/1/2026). Peluncuran ini menjadi bagian dari komitmen sekolah dalam memperkuat transformasi digital dan peningkatan layanan informasi pendidikan. Pengajian berlangsung khidmat dengan menghadirkan Mas Dio Diadon, influencer nasional sekaligus animator serial Adit Sopo Jarwo dan kreator berbagai iklan televisi nasional. Kegiatan diikuti siswa, guru, karyawan, wali murid, serta tamu undangan. Peluncuran website sekolah diresmikan secara simbolis oleh Ketua PCM Purwojati, Drs. H. Mulyanto, bersama Kepala SMP Muhammadiyah Purwojati, Nur Khasbi, S.H.I., M.M. Website resmi tersebut diharapkan menjadi pusat informasi sekolah yang transparan, informatif, dan mudah diakses masyarakat. Ketua PCM Purwojati, Drs. H. Mulyanto mengapresiasi langkah progresif SMP Muhammadiyah Purwojati dalam mengikuti perkembangan zaman. Menurutnya, kehadiran website merupakan bagian dari dakwah digital Muhammadiyah sekaligus upaya meningkatkan mutu dan keterbukaan layanan pendidikan. “Peluncuran website sekolah ini merupakan langkah progresif dan strategis dalam menjawab tantangan zaman. Ini adalah bagian dari dakwah digital Muhammadiyah sekaligus upaya meningkatkan mutu layanan pendidikan”, ungkapnya. Sementara itu, Kepala SMP Muhammadiyah Purwojati, Nur Khasbi, S.H.I., M.M. menegaskan bahwa website resmi sekolah yang memuat profil sekolah, kegiatan siswa, prestasi, serta program unggulan akan menjadi sarana informasi yang cepat, akurat, dan terpercaya bagi peserta didik, orang tua, serta masyarakat. “Website resmi sekolah menjadi komitmen kami untuk memberikan pelayanan informasi yang cepat, akurat, dan terpercaya kepada peserta didik, orang tua, serta masyarakat luas”, ujarnya. Pengajian Isra’ Mi’raj yang diisi Mas Dio Diadon berlangsung penuh antusias. Dalam ceramahnya, ia mengajak para siswa meneladani nilai-nilai Isra’ Mi’raj, menumbuhkan kreativitas, serta berani bermimpi besar di era digital tanpa meninggalkan nilai-nilai keislaman. “Di era digital, generasi muda harus berani bermimpi besar, kreatif, dan inovatif, namun tetap berpegang pada nilai-nilai keislaman.” Dengan diluncurkannya website resmi ini, SMP Muhammadiyah Purwojati sebagai sekolah berstatus Adiwiyata Nasional menegaskan diri sebagai sekolah Islam yang adaptif, inovatif, dan siap bersaing di era digital, sejalan dengan semangat “Sekolah Juara” yang terus dikembangkan (Tarqum Aziz | JurnalisMu Banyumas Raya).

Scroll to Top