27 Februari 2026

FRENEMIES: Dari Kritik ke Kekuasaan, Dari Ideal ke Kepentingan Oleh: SiS, antarkita “Tidak ada kawan dan musuh abadi. Yang ada kepentingan abadi.” Ungkapan yang sering dilekatkan pada Lord Palmerston itu bukan sekadar kutipan klasik. Ia adalah realitas politik yang terus berulang, dari masa ke masa. Dalam politik modern, fenomena ini dikenal dengan istilah frenemies — kawan yang sekaligus lawan. Mereka bisa sangat kritis di luar sistem, namun menjadi sangat lunak ketika berada di dalamnya. 🧠 Dari Kritik Tajam ke Nada yang Redup Publik tentu mengingat bagaimana Sabrang, putra Emha Ainun Nadjib, sebelum berada dalam orbit kekuasaan Prabowo Subianto, tampil dengan kritik yang tajam—termasuk terhadap Gibran Rakabuming Raka. Nada kritiknya jelas. Argumennya keras. Sikapnya tegas. Namun setelah masuk dalam lingkaran kekuasaan, publik merasakan pergeseran. Kritik yang dulu mengalir deras kini seolah tersaring. Dalam isu seperti program MBG (Makan Bergizi Gratis), narasi yang dibangun lebih banyak bergerak pada sisi framing dan persepsi, bukan pada substansi persoalan yang diperdebatkan publik—seperti tata kelola, dampak anggaran, hingga implementasi di lapangan. Perubahan ini memunculkan pertanyaan wajar di ruang publik: Apakah ini evolusi pemikiran? Ataukah kompromi kepentingan? 🔍 Politik Memang Cair, Tapi Integritas? Dalam demokrasi, perubahan sikap bukanlah dosa. Bahkan bisa jadi itu tanda kedewasaan. Seseorang bisa berubah setelah memahami data baru atau tanggung jawab baru. Namun yang menjadi persoalan adalah ketika perubahan itu tidak disertai penjelasan intelektual yang jernih. Kritik yang dulu berbasis argumen seharusnya tidak hilang ketika posisi berubah. Ia mestinya bertransformasi menjadi kritik konstruktif dari dalam. Jika yang terjadi justru pembelaan tanpa jarak kritis, publik akan membaca itu sebagai gejala frenemies—dari oposisi moral menjadi afirmator kekuasaan. ⚖️ MBG dan Pergeseran Narasi Program MBG adalah kebijakan strategis yang menyentuh jutaan anak Indonesia. Di atas kertas, ia membawa niat baik: perbaikan gizi, penguatan SDM, investasi masa depan. Namun setiap kebijakan publik memiliki dimensi yang kompleks: Efektivitas anggaran Transparansi distribusi Keterlibatan UMKM lokal Risiko penyimpangan Kualitas pengawasan Ketika kritik terhadap aspek-aspek ini melemah, sementara narasi justru bergeser ke luar substansi, rakyat patut waspada. Demokrasi membutuhkan suara kritis—bukan sekadar gema kekuasaan. 🧭 Rakyat Jangan Terjebak Kultus Figur Rakyat harus belajar membaca pola, bukan sekadar persona. Dalam sejarah politik Indonesia, pergeseran posisi adalah hal biasa. Koalisi berubah. Lawan menjadi kawan. Rival menjadi sekutu. Namun rakyat tidak boleh ikut larut dalam romantika elite. Yang perlu dicamkan: Jangan menilai berdasarkan kedekatan. Jangan menilai berdasarkan akses kekuasaan. Nilailah berdasarkan konsistensi dan keberpihakan pada kepentingan publik. 🔥 Frenemies dalam Demokrasi Frenemies bukan hanya soal individu. Ia adalah fenomena sistemik dalam politik kekuasaan. Ketika akses, jabatan, dan pengaruh menjadi taruhannya, idealisme sering diuji. Pertanyaannya bukan: Mengapa orang berubah? Tetapi: Apakah perubahan itu memperkuat demokrasi, atau justru melemahkannya? Jika kritik mati di pintu kekuasaan, maka rakyat kehilangan penjaga moral. Jika intelektual kehilangan jarak kritis, maka publik kehilangan penjernih akal. 🌾 Kepentingan Abadi vs Keberanian Abadi Benar, kepentingan dalam politik itu abadi. Tetapi keberanian moral seharusnya juga abadi. Rakyat tidak membutuhkan tokoh yang selalu setuju. Rakyat membutuhkan tokoh yang tetap berani berbeda, bahkan ketika duduk di meja kekuasaan. Karena dalam politik: Kawan bisa berubah menjadi lawan. Lawan bisa berubah menjadi kawan. Namun yang tidak boleh berubah adalah keberpihakan pada kebenaran, transparansi, dan kepentingan rakyat. Dan di situlah demokrasi diuji. — SiS, antarkita

Dukungan Pak Lurah Karangklesem untuk ANTARKITA: Transportasi Online Lokal yang Mudah, Murah, dan Memberdayakan Kehadiran ojek online berbasis komunitas ANTARKITA di Karangklesem, Purwokerto Selatan, Banyumas, mendapat dukungan dan apresiasi dari Pak Lurah Karangklesem. Dukungan ini bukan sekadar simbolis, tetapi menjadi wujud nyata komitmen pemerintah kelurahan dalam mendorong tumbuhnya ekonomi lokal yang mandiri dan berbasis masyarakat. Di tengah persaingan layanan transportasi digital yang semakin ketat, ANTARKITA hadir dengan pendekatan berbeda. Bukan hanya soal teknologi, tetapi tentang keberpihakan kepada warga. Konsep yang diusung sederhana namun kuat: mudah aksesnya, murah ongkosnya, dan kecil potongannya. Mudah Diakses oleh Semua Kalangan ANTARKITA dirancang agar dapat digunakan oleh seluruh lapisan masyarakat. Sistem pemesanan dibuat sederhana, tidak rumit, dan mudah dipahami. Tujuannya jelas: layanan transportasi ini harus bisa dijangkau oleh siapa pun—baik pelajar, pekerja, pedagang, maupun orang tua. Kemudahan akses ini menjadi kunci agar transformasi digital tidak meninggalkan masyarakat yang belum terbiasa dengan aplikasi yang kompleks. Murah Ongkosnya, Ringan bagi Penumpang Salah satu keunggulan ANTARKITA adalah tarif yang lebih terjangkau. Dengan biaya perjalanan yang rasional dan bersahabat, masyarakat tidak perlu khawatir terbebani ongkos tinggi. Konsep tarif ini dirancang agar tetap kompetitif, namun tidak merugikan mitra driver. Prinsipnya adalah keseimbangan—penumpang merasa ringan, driver tetap sejahtera. Kecil Potongannya, Besar Manfaatnya bagi Driver Berbeda dengan banyak platform besar yang menerapkan potongan tinggi, ANTARKITA mengusung potongan yang kecil. Hal ini memberikan ruang penghasilan lebih besar bagi driver. Model ini mendorong semangat kebersamaan dan rasa memiliki. Driver bukan hanya pekerja, tetapi mitra dalam membangun ekosistem transportasi lokal yang berkelanjutan. Syarat Mudah: Tanpa Beban Berlebihan ANTARKITA membuka peluang kerja seluas-luasnya bagi warga. Untuk bergabung menjadi driver: Tidak perlu motor baru Tidak perlu mobil baru Tidak perlu HP baru Selama kendaraan layak jalan dan perangkat komunikasi memadai, masyarakat sudah bisa bergabung. Kebijakan ini membuka kesempatan bagi banyak warga yang ingin menambah penghasilan tanpa harus terbebani investasi besar di awal. Lebih dari Sekadar Transportasi Dengan dukungan Pak Lurah Karangklesem, ANTARKITA diharapkan tidak hanya menjadi layanan transportasi, tetapi juga gerakan pemberdayaan ekonomi lokal. Ke depan, driver dapat berperan lebih luas sebagai: Mitra promosi UMKM Layanan antar produk lokal Pendukung kegiatan masyarakat Transportasi menjadi pintu masuk, tetapi dampaknya bisa meluas ke sektor ekonomi lainnya. Membangun Kemandirian Ekonomi Warga Dukungan pemerintah kelurahan menjadi fondasi penting bagi tumbuhnya kepercayaan masyarakat. Ketika pemerintah lokal dan warga bergerak bersama, maka lahirlah model ekonomi yang lebih adil dan partisipatif. ANTARKITA adalah langkah kecil dengan visi besar: menghadirkan ojek online milik warga, dikelola warga, dan hasilnya kembali untuk kesejahteraan warga. Karangklesem memulai, Purwokerto Selatan bergerak, dan Banyumas berdaya. —Oleh: SiS antarkita

Aspirasimu: Rumah Besar Persyarikatan Oleh: SiS, antarkita Aspirasimu adalah denyut kehidupan dari Rumah Besar Persyarikatan Muhammadiyah. Ia bukan sekadar suara personal yang melintas dalam ruang diskusi, tetapi bagian dari arus panjang sejarah gerakan yang sejak awal berdiri telah menjadikan tajdid (pembaruan), pencerahan, dan kemanusiaan sebagai fondasi perjuangan. Muhammadiyah lahir sebagai gerakan Islam berkemajuan. Sejak didirikan oleh Ahmad Dahlan, persyarikatan ini tidak hanya menekankan dimensi ibadah ritual, tetapi juga transformasi sosial melalui pendidikan, pelayanan kesehatan, pemberdayaan ekonomi, dan advokasi kemaslahatan umat. Rumah besar ini dibangun dengan visi peradaban—bukan sekadar organisasi administratif, tetapi gerakan sosial yang hidup. Rumah Besar yang Tidak Monolitik Rumah besar persyarikatan tidak dihuni oleh satu corak pemikiran saja. Di dalamnya terdapat heterogenitas kader dan tipologi sosial yang luas: ulama, akademisi, profesional, aktivis, pengusaha, teknokrat, politisi, hingga generasi muda digital. Ada yang kuat dalam pendekatan tekstual, ada yang kontekstual. Ada yang fokus pada purifikasi ajaran, ada yang menekankan pemberdayaan sosial dan kebangsaan. Keragaman ini bukan kelemahan, tetapi modal sosial yang sangat berharga. Organisasi besar yang mampu mengelola perbedaan secara dewasa justru memiliki daya tahan dan daya inovasi yang lebih tinggi. Muhammadiyah menjadi kuat karena ia memiliki jaringan luas dan sumber daya manusia yang beragam, yang memungkinkan gerakan ini menjangkau berbagai lapisan masyarakat. Heterogenitas ini mencerminkan watak Islam Wasatiyah—jalan tengah yang moderat, inklusif, dan berkeadaban. Perbedaan pandangan tidak diselesaikan dengan konflik, tetapi melalui musyawarah dan forum kolektif seperti muktamar dan tanwir. Di situlah aspirasi menemukan ruangnya. Aspirasimu sebagai Energi Tajdid Aspirasi dalam Muhammadiyah bukan sekadar kritik, melainkan bentuk tanggung jawab moral. Ia adalah energi pembaruan (tajdid) agar gerakan tetap relevan dengan zaman. Dalam rumah besar yang dinamis, aspirasi menjadi jembatan antara realitas sosial dan kebijakan organisasi. Ketika masyarakat menghadapi ketimpangan ekonomi, aspirasi mendorong gerakan untuk memperkuat pemberdayaan. Ketika dunia pendidikan menghadapi tantangan digitalisasi, aspirasi melahirkan inovasi kurikulum dan literasi teknologi. Ketika bangsa mengalami polarisasi sosial, aspirasi menghadirkan narasi persatuan dan moderasi. Aspirasi yang lahir dari literasi, adab, dan komitmen pada nilai dasar Islam berkemajuan akan memperkokoh bangunan persyarikatan. Ia bukan suara yang memecah, tetapi suara yang menguatkan. Dakwah Kultural dan Relevansi Zaman Pemikiran Abdul Munir Mulkhan menegaskan bahwa Muhammadiyah harus mengembangkan dakwah kultural—yakni dakwah yang dekat dengan realitas sosial masyarakat kontemporer. Dakwah tidak cukup berhenti pada mimbar normatif, tetapi harus hadir dalam kehidupan nyata: di sekolah, kampus, rumah sakit, ruang publik, media digital, bahkan dalam kebijakan sosial. Dakwah kultural berarti membaca zaman tanpa kehilangan nilai. Ia menuntut kader Muhammadiyah untuk memahami dinamika ekonomi, politik, budaya, dan teknologi. Generasi muda didorong untuk memanfaatkan momentum sosial sebagai ruang dakwah kreatif—menghadirkan Islam sebagai solusi, bukan sekadar simbol. Dalam konteks inilah heterogenitas menjadi kekuatan. Beragam keahlian dan perspektif kader memungkinkan Muhammadiyah menjawab persoalan secara multidimensional. Dakwah menjadi gerakan kolektif lintas sektor—bukan hanya ceramah, tetapi aksi nyata. Rumah Besar sebagai Ruang Persaudaraan Rumah besar persyarikatan juga adalah ruang persaudaraan. Di dalamnya, perbedaan boleh ada, bahkan sehat. Namun etika tetap dijaga. Musyawarah menjadi tradisi, bukan konfrontasi. Loyalitas kepada organisasi tidak berarti meniadakan nalar kritis, tetapi menyampaikan kritik dalam koridor adab dan mekanisme yang disepakati. Aspirasimu adalah bentuk rasa memiliki. Ia menunjukkan bahwa Muhammadiyah bukan sekadar institusi yang diwariskan, tetapi rumah yang terus dihidupkan oleh penghuninya. Setiap gagasan, setiap karya, setiap partisipasi adalah bagian dari arsitektur masa depan gerakan. Penutup Rumah Besar Persyarikatan akan tetap kokoh bukan karena usianya yang panjang, tetapi karena kemampuannya mengelola keberagaman, merawat persaudaraan, dan menghadirkan manfaat nyata bagi masyarakat. Heterogenitas adalah kekuatan sosial. Dakwah kultural adalah metode transformasi. Aspirasi adalah energi penggerak. Aspirasimu adalah representasi dari semua itu—cermin bahwa Muhammadiyah hidup, bergerak, dan terus berkemajuan. Karena rumah besar ini tidak dibangun oleh satu suara, tetapi oleh banyak suara yang bersatu dalam satu tujuan: kemaslahatan umat, bangsa, dan kemanusiaan semesta.

Aspirasimu Mengisi Ruang Kosong Bangunan Besar Persyarikatan Oleh: SiS, antarkita Setiap bangunan besar lahir dari visi. Ia dirancang dengan cita-cita, dibangun dengan kerja keras, dan ditegakkan dengan pengorbanan. Persyarikatan adalah bangunan peradaban yang tidak hanya berdiri secara fisik melalui amal usaha, tetapi juga berdiri secara moral melalui nilai, gagasan, dan komitmen kolektif. Fondasinya diletakkan oleh generasi pelopor dengan keikhlasan dan keberanian pembaruan. Pilar-pilarnya diperkuat oleh kader-kader yang mengabdikan hidupnya untuk pendidikan, kesehatan, dakwah, dan pelayanan sosial. Namun bangunan sebesar apa pun akan menghadapi satu kenyataan: selalu ada ruang yang belum terisi secara optimal. Ruang kosong itu bisa berupa ruang kepemimpinan yang membutuhkan regenerasi, ruang pemikiran yang menunggu gagasan segar, ruang kaderisasi yang perlu pendekatan lebih kontekstual, ruang ekonomi yang menuntut inovasi pemberdayaan, atau ruang digital yang harus diisi dengan narasi mencerahkan. Ruang kosong bukanlah tanda kelemahan; ia adalah peluang. Persyarikatan bukan sekadar struktur organisasi dengan jenjang formal. Ia adalah ekosistem nilai dan gerakan. Di dalamnya terdapat dinamika manusia, perbedaan pandangan, keragaman latar belakang, serta tantangan zaman yang terus berubah. Tanpa aspirasi, ekosistem itu bisa berjalan rutin tetapi kehilangan daya transformasi. Aspirasi adalah bentuk kepedulian. Ia lahir dari rasa memiliki. Mereka yang tidak peduli cenderung diam. Mereka yang mencintai akan berpikir, berbicara, dan bertindak demi perbaikan. Aspirasi yang jujur dan konstruktif adalah bahan bakar pembaruan. Ia mencegah organisasi terjebak dalam zona nyaman dan membantu menjaga arah perjuangan tetap relevan dengan kebutuhan umat dan bangsa. Mengisi ruang kosong berarti berani terlibat dalam proses, bukan hanya menikmati hasil. Banyak orang bangga menyebut diri bagian dari bangunan besar, tetapi tidak semua bersedia menjadi pekerja yang memperbaiki retakan kecil sebelum menjadi kerusakan besar. Partisipasi aktif—dalam musyawarah, diskusi ilmiah, program sosial, penguatan kaderisasi, hingga inovasi teknologi—adalah wujud konkret pengisian ruang tersebut. Dalam konteks zaman modern, tantangan yang dihadapi persyarikatan semakin kompleks. Digitalisasi mengubah pola komunikasi. Polarisasi sosial memengaruhi kohesi internal. Tuntutan profesionalisme menuntut tata kelola yang transparan dan akuntabel. Di sinilah aspirasi yang berbasis data, riset, dan pengalaman lapangan menjadi sangat penting. Kritik tanpa dasar hanya menjadi kebisingan; tetapi kritik yang argumentatif dan solutif menjadi pendorong kemajuan. Bangunan besar persyarikatan juga memiliki dimensi spiritual dan intelektual. Ia tidak hanya mengatur aktivitas sosial, tetapi juga membentuk karakter dan cara berpikir. Oleh karena itu, ruang kosong tidak hanya diisi dengan program, tetapi juga dengan nilai. Keikhlasan harus terus dirawat agar tidak tergeser oleh kepentingan pragmatis. Etika harus dijaga agar perbedaan tidak berubah menjadi perpecahan. Musyawarah harus dihidupkan agar aspirasi tidak berhenti sebagai suara yang terabaikan. Setiap generasi memiliki tanggung jawab historis. Generasi terdahulu membangun fondasi. Generasi kini memperluas dan memperkuat struktur. Generasi mendatang akan menikmati sekaligus menilai hasilnya. Jika hari ini kita membiarkan ruang kosong tanpa inisiatif, maka esok hari bangunan itu akan kehilangan vitalitasnya. Aspirasi juga berarti keberanian untuk berinovasi. Dunia berubah cepat; pendekatan lama tidak selalu efektif untuk konteks baru. Metode kaderisasi perlu adaptif. Strategi dakwah perlu kreatif. Pengelolaan amal usaha perlu profesional dan transparan. Pemberdayaan ekonomi perlu berbasis kolaborasi dan keberlanjutan. Semua itu membutuhkan gagasan baru yang lahir dari partisipasi aktif. Namun aspirasi harus dibingkai dengan adab dan tanggung jawab. Tradisi musyawarah dalam persyarikatan adalah ruang formal untuk menyampaikan gagasan. Mekanisme organisasi tersedia agar setiap ide dapat diuji dan diimplementasikan. Aspirasi yang disampaikan dengan etika akan memperkuat kebersamaan; aspirasi yang emosional tanpa arah dapat melemahkan kepercayaan. Oleh karena itu, pengisian ruang kosong harus disertai kedewasaan berpikir dan bertindak. Bangunan besar persyarikatan tidak akan runtuh karena banyaknya ide, tetapi bisa melemah karena minimnya partisipasi. Ia tidak akan kehilangan identitas karena perbedaan pendapat, tetapi bisa kehilangan daya hidup karena apatisme. Ketika setiap individu memilih aktif, ruang-ruang kosong akan berubah menjadi ruang produktif. Pada akhirnya, mengisi ruang kosong adalah bentuk ibadah sosial. Ia adalah komitmen untuk memastikan bahwa persyarikatan tetap menjadi rumah perjuangan yang hidup—bukan sekadar simbol sejarah. Aspirasimu adalah bagian dari arsitektur masa depan. Setiap gagasan yang diwujudkan menjadi program, setiap kritik yang diolah menjadi perbaikan, setiap partisipasi yang konsisten, adalah batu bata yang memperkokoh bangunan besar itu. Jika ruang-ruang kosong diisi dengan integritas, ilmu, dan kerja nyata, maka persyarikatan tidak hanya berdiri megah, tetapi juga berfungsi sebagai pusat pencerahan dan pemberdayaan. Di situlah aspirasi menemukan maknanya: bukan hanya suara, melainkan tindakan yang menghidupkan bangunan besar demi kemaslahatan umat dan bangsa.